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从耶稣在迦拿医治大臣儿子所学到的属灵教训

医治
医治

在使徒约翰的福音书中,主耶稣前后在加利利的迦拿行了两件神迹奇事,分别是迦拿婚宴上的水变酒神迹以及祂在离开撒玛利亚叙加城,又来到加利利之后,在迦拿隔空医治大臣儿子的神迹。这两件神迹也是主耶稣在加利利所行的头两件神迹奇事,非常有意义。

虽然这两件神迹奇事是主耶稣在同一个地方行的,也分别是祂在此地所行的第一件和第二件神迹奇事,但两者之间还是有所差别的,这些差别并不仅仅局限于接受的对象不同,也在于方式上的不同。在主耶稣所行的第一件神迹奇事中,祂是在现场把水变为了酒,而第二件神迹奇事中,祂乃是隔空、远距离医治了大臣的儿子。

主耶稣隔空医治大臣儿子的这件事,我们大多数人可能以为大臣的儿子乃是其中最大受益者,因为他是个将要快死的病人,却得到了主耶稣奇妙的医治,自然是蒙了最大的恩典。但是,我们从整个事件的发展来看,除了大臣的儿子之外,大臣自己也成为了最大的受益者,而且还是他们家庭中最先的受益人。

为什么这样说呢?因为大臣为了自己的儿子,从迦百农来到迦拿,请求耶稣到其舍下医治他的儿子,就在祈求的过程中,他自己也逐渐经历了神的伟大。他听闻了主耶稣的名声又亲眼看见了主耶稣,与主耶稣对话;而后又得到了主耶稣的应许,果断相信,凭信心回程;最后,不仅自己儿子得到了医治,而且自己以及全家都信了主耶稣,灵魂得到了医治。

当然,在这个事件中我们不能仅看这些美好的结局,也要看其经历主耶稣的过程,好从中吸收到更多的教训。从大臣的角度而言,他在得到了这些美好的结局之前,有几个经历需要我们特别留意。哪几个呢?

第一,他在亲眼面对主耶稣之前,只是风闻了主耶稣,并没有见其面,也并不是祂忠实的追随者。这说明大臣对于主耶稣的认识,只是停留在听说的层面,并没有实际的经历以及比较到位、全面的认识。

第二,起初大臣也只是从自己的经验以及人间医生的角度来求告主耶稣。为什么如此说呢?我们从他说的话中可以看出来,他对主耶稣说:“先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去。”(约4:49)显然,他认为主耶稣医治人也只是在人还活着的时候,以及要亲自到现场才能够施行医治。

第三,大臣能快速转变思想,相信主耶稣的应许。我们知道,主耶稣并没有顺着大臣的意思,随他去现场,只是让他自己回家,并应许孩子已经好了。对此,大臣的反应如何呢?他并没有不信、更没有不屑嘲笑,而是选择相信主耶稣的应许,选择回程。

第四,大臣在得到了医治的恩典之后,主动带领全家人信主。我们知道大臣到迦拿找主耶稣的目的,起初只是纯粹为了儿子的病,但随着他不断对主耶稣的经历,让他逐渐的明白,主耶稣并非只是人们眼中能行神迹奇事的神医,他更是盼望已久的真神,所以不仅自己信了耶稣,也带领全家人相信。

那我们从大臣的经历中,可以学习到什么样的教训呢?首先,当知道主耶稣的工作是超越时空的。大臣之所以从迦百农到迦拿去求耶稣,也是因为他认为耶稣如同人间的医生一样,需要在人活着的时候以及要到现场才能医治,但主耶稣并没有按照他的要求行事,只说了一句话,就远距离治好了他的儿子。这说明主耶稣的工作乃是超越时空,我们不能像大臣那样,把主耶稣限制在时空之内。

其次,要知道人的信仰不能仅建立在听闻、眼见、奇事之上。主耶稣说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。”(约48)主耶稣的这席话,足以反应出当时人的信仰状况,一些人对耶稣的信乃是建立在沙土之上,如听闻、眼见、奇事等,这种信心不能长久,也不合神的心意。因此,需要以此思考我们的信仰建立在何种基础之上?显然,我们不能为了如看神迹奇事而信主,乃是要信行神迹的主。

然后,要知道人不能只顾肉体的需要以及个人的信主。主耶稣医治大臣儿子的这件事,使我们看见祂不仅仅医治了大臣的儿子,而且也以此带领大臣经历了祂的伟大,并且逐渐由大臣带领全家人信主。所以说,大臣家庭所蒙的福分是双重的,既有肉身的,也有灵魂的,这给我们一个启示和榜样,就是我们的信主不能只是自己信以及只追求肉身的福,也要追求属灵的福及带领全家人信主。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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