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当前基督教会唱诗班建设的现状与思考(二):音乐素养的现状与思考

当前基督教会唱诗班建设的现状与思考(二):音乐素养的现状与思考 昆山堂复活节(诗班献唱)

当前基督教会唱诗班建设的现状与思考——以江苏常州地区教会为例(一)

现状:常州各教会的诗班, 基本上都是从上世纪九十年代初,教会逐步恢复聚会后,开始“白手起家”的。三十多年来,国家教育体制和制度相对更重视文理课程,所以,如同公民素质普遍欠缺专业音乐素养一样,教会诗班成员也普遍欠缺音乐基本功。

(一)学习音乐的经历

问卷调查统计分析,“有业余或专业学习音乐的经历”的成员只占3%,也就是说,一个近三十人诗班,顶多可能有一位曾经有过业余或专业学习音乐的经历,比如说青少年时期学过几年电子琴、二胡之类的,并且参加过社会考级,或者参加过区、市文化馆、少年宫音乐类课程学习等,而这不多的名额都集中在城区教会。

(二)简谱认知与视唱

“简谱认知、视唱能力(音准、节奏等)”的项目数据分析显示:诗班中有17% 的成员能熟练认知、视唱简谱,达到一般水平的52%,不会的31%。如果以30人的诗班来举例,熟练、一般、不会的成员人数分别是:5人、16人、9人。在交流访谈中得知,一般“老诗班”成员唱谱达到熟能生巧,认知和视唱有一定经验;“新诗班”成员大都是听唱、模唱阶段,平时自己也不知如何练习,所以对乐谱比较陌生,缺乏视唱能力。

(三)五线谱认知

在“五线谱认知”项目调查分析中发现,熟练的为0%,一般的为2%,近98%为不会,而2%的名额,比较集中地出现在城区教会诗班,个别城区教会诗班曾经开展过五线谱教学,并且尝试推行使用线谱诗歌本,但很快就又恢复到使用简谱,因为成员普遍不能适应(包括看线谱视力上费劲、反应慢、固定调唱谱缺少乐感、情绪和态度上不太乐意接受等),成员平均年龄大、起步晚,短期内很难熟练使用,所以没有能坚持使用五线谱诗班。

(四)歌唱基本功

在“歌唱的基本功(气息、状态、咬字发音等)”项目的调查分析中显示:自我评价好和较好的为7%,一般的35%,不好的为57%。接近六成的成员,认为自己没有歌唱的基本功,不懂、不会唱歌,是跟着感觉在唱,模仿着钢琴和他人的声音在唱。

(五)作品理解与表现能力

在“作品理解与表现能力”(词、谱分析,情感表达等) 项目的调查分析中显示:自我评价好和较好的为7%,一般的43%,不好的为50%。一半的成员认为自己不理解作品,缺乏表现能力。

另外,在访谈中得知,15所教会诗班中,只有常州市基督教堂、武进区同心堂、戚墅堰基督教堂,这三个诗班已经开始常规化排练和献唱四声部合唱曲目,其它诗班皆采用以齐唱为主的歌唱方式。

思考:诗班的整体水平,首先与其城、乡、村地理位置有密切关系,与其所在环境的整体经济水平、文化氛围相辅相成;其次,与诗班成员的平均音乐素养密切相关。 

目前,随着城市化进程的不断加快,人才出现出现集聚化现象,导致南北、东西、城乡的差异十分明显,教会诗班的现状与此现象相似。城市教会的诗班成员,有更多、更方便的学习音乐技能的条件,有相对更多接受辅导的机会,所以,普遍水准高于郊区、乡村教会,个别教会诗班已具有一定水准;反之,乡村教会诗班其平均规范化、专业化的程度要远低于城市教会,很多诗班处于“原生态”状态。

无论是城市、郊区、还是乡村教会的诗班,综合来看,总体音乐水平是中等偏下的,远低于社会合唱社团的平均水平,大都处于刚入门和未入门的状态,而且这一状态持续了很长时间,近十年来稍有改善,发展缓慢,此现状还将持续很长一段时间。

对此,有几点建议:

第一,重视选召、培养诗班负责同工。这是诗班迅速提升、快速改善的捷径之一。

“有一个好首长,就能建立一支好军队”,很多诗班“原地踏步”,“停滞不前”的首要原因,是缺乏专业辅导,要想方设法地吸收或培养具有专业或比较专业能力的同工,来参与诗班的建设。

首先是“请进来”。如果本教会确实缺乏这方面的人才,为解燃眉之急,可以聘请社会上、教育界、音乐界的专家、人士、教师,作为诗班的辅导员、指挥、司琴。对方是否具有基督教信仰,不是必要前提,关键是教会要以诚相待、积极配合,尊重他人并赢得他人的尊重,重视他人并获得他人的重视,调动和整合有利的资源来推动教会事工的发展。其次是“走出去”。教会中总不缺乏乐意服侍的同工,要尽量挑选身心健康的青年同工,支持和鼓励他们,全职或兼职学习音乐技能,方法和渠道是非常多的。无论是“请进来”还是“走出去”,教会总要预备为此付出成本,这是应该的,也是必须的。现今,很多教会动辄筹集、投入千万建造教堂,却罕见有投入百万、十万建树人才的,这是畸形的发展观,也势必产生尴尬的局面,值得反思。

第二,有的放矢。诗班侍奉,在音乐技能上目前最缺乏什么,就补什么,什么最实用,就学什么。基本内容包括:基础乐理、视唱,歌唱的气息、发声、吐字,普通话,作品理解与表现。诗班的学习、练习、负责同工的培养,都应围绕这些方面进行。

在此强调一个观点,五线谱认知与使用并不是必须的技能,对于目前绝大部分教会诗班而言,能够熟练认知和使用简谱,是可以满足诗班侍奉的基本需要的,没有必要花大量的时间,去要求诗班全体成员学习并使用五线谱,根据观察和了解,除了极少数层次比较高的发达城市教会诗班以外,熟练使用五线谱的成功率很低,且困难重重,更不要误以为:五线谱高级,简谱低级,学会了五线谱,诗班就与国际接轨了,水平就提升了。要立足实际,实事求是,如果本教会诗班确实整体音乐素养很好、水平较高,需要演唱更多、更广、更富有艺术性、技巧性的古典作品,最好要熟练使用五线谱,那就投入学习,循序渐进,这是值得鼓励的,否则不要勉为其难,以免事倍功半。建议有这方面能力的同工可以把五线谱作品,翻译成简谱,方便诗班学习使用,提高实效。

诗班是代表会众以更加高超的音乐表现水准,来表达诗歌的信息,代表教会献祭,领导会众唱诗的,所以,诗班在作品演唱和处理上要精益求精、细致入微。现今教会,更加需要卓越的圣乐侍奉[1],正如《诗篇》所要求:“应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮”(诗33:3)。在献唱中,除了注意状态位置、气息控制、咬字发音、声部和谐、节奏准确、力度对比、速度恰当等,还要有更加细致深入地演唱处理,包括:

作品风格表现、内在情感表达,要全身心地投入献唱。

第三,长期学习,坚持锻炼。音乐区别于文理学科,既包含知识,更重视技能。歌唱的基本功,如同“逆水行舟,不进则退”,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,

只有在正确的方法为前提下,坚持长期练习,科学练习,主动练习,才能不断提高。诗班整体的演唱能力,不可能一蹴而就,可以短期强化训练,快速见效,但更需要后期长期巩固,“消化吸收”。

第四,创新学习模式,互助合作共赢。音乐技能的学习,覆盖面相对较广,方法路径较多,相通性很强。因此学习的模式是很多的,要发挥个体优势,把有相关经验和能力的人用起来,小组化学习、课堂式教学、分享式交流、竞赛类活动、考察型观摩,都是可以尝试的。比如说,有的诗班成员学过某样乐器,可以请他演奏乐器来展现诗歌的旋律,这样,最起码的节奏、音准、段落、力度表现等,大家都可以感受真切,有利于更快更好的熟悉作品。现今多媒体和网络的使用已十分普遍,诗班成员可以观看视频教程,学习基础乐理、基础视唱、基础发声、基础指挥、钢琴入门,都有很丰富的资源可以使用,而且操作简单。

教会之间要加强交流,资源共享,取长补短。相互了解对方,让有恩赐、有能力的圣乐同工积极影响更多的教会诗班,通过一传二,二带四的模式,建造更多有侍奉能力的同工,带动更多的诗班进入良性循环状态。

另外,区域性教会诗班联合赞美会或评比活动,是能十分有效地促进诗班成长、提供学习平台、激发侍奉热情的形式。如果能形成周期常态,比如说两年一届,则更佳。


[1]翁翠琴:《圣乐与教会牧养》,南京:金陵协和神学院,2012年2月,第258页。 

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由于受国情和教育模式等影响,教会圣乐事工普遍明显滞后,担负教会圣乐侍奉主要形式和任务的唱诗班,其发展也明显滞后,普遍缺乏重视、缺乏理论和实践的引领、缺乏专业人才等。

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