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基督徒,记着你是谁!

俗话说:“人贵自知”。一个人常常记得自己是谁、自己的身份是什么,他一般不会走错路,做错事。一个人忘记自己是谁时,做的越多,错的越多。今日基督徒群体日渐增大,但我们发现很多基督徒其实并不知道自己是谁,自己的身份是什么。因此,对自己有利时宣称自己是基督徒;吃亏犯罪时却忘记自己是谁。

关于基督徒的身份,使徒彼得理解得很深刻:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9-10)在此,彼得直接把旧约中对神子民的各种形容词来加给今日的基督徒。对此,我们应当反思:信徒承受了这些称号,便应付起相应的责任。

首先他指出我们是:被拣选的族类。这句话本来特指以色列人,他们是神从万民中特别拣选出来归自己的族类。但在此彼得特指所有的基督徒。故此这一句话也总结概括出了教会的起源:我们是被神所主动特别拣选的,教会源于上帝的拣选!

“拣选”英译“上帝所选的、精选的”。可见,我们是上帝所主动拣选、是神的恩典临到,而不是我们自己有多优秀或特殊之处。故而,我们实在没有什么可夸之处。“族类”(又称同族、同类、同一种族之意)又称“种族”,我们是上帝精挑细选、从世界分别出来的一个种族,一群特殊的人。这也是我们“与众不同”的身份,我们也故此当有与世界完全不同的人生观、价值观。因着我们的不同,我们易被世界仇视,约翰福音15章19节说:“你们若属世界,世界必爱属自己的,只因你们不属世界,乃是我从世界拣选了你们,所以世界就恨你们。”我们被世界逼迫、敌对、被人嘲笑是正常的。若没有这些,我们就当反思了。

彼得又指出,我们是“有君尊的祭司”,这句话指出教会事工是成为祭司服侍神!在以色列,君王和祭司本是相互分开并且有时还是对立的,但在新约、在主里却合二为一。(亚6:13“他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权,又在位上作祭司,使两职之间筹定和平”)我们也故此和主一起分掌王权作祭司。而今天的我们在社会生活和个人生活上也正如旧约时代祭司对神和众人的关系一样。

“君尊”英译“王国的、王室的、高贵的、庄严的、敕定的、敕许的王室成员”。祭司:主持祭祀、专一侍奉神的一群特殊的人。这一称呼指出两点信息:

1,服侍的对象——祭司,有君尊荣耀的祭司。祭司是在圣殿侍奉神,马丁路德又指出“信徒皆祭司”。可见,我们是专一侍奉神的一群人。因此我们当明白自己侍奉的是谁,这样的一位神到底是怎样的一位神。故而,当我们明白自己所侍奉的神的属性,就不敢假借神名谋求私利、装神弄鬼、欺上瞒下、任意妄为、随意犯罪、像旧约的假先知和那些堕落的祭司们,我们也不会对人摇尾乞怜、看人过于看神,成为人的奴仆。

2,自己的身份——成为祭司服侍神。祭司是专一服侍神的,不要还想谋求世界、懒惰、不愿尽义务,这样我们才不会如以色列人被神废弃。

我们既是君王般荣耀高贵身份的祭司,又是专一服侍神的人,就当谨记自己荣耀荣耀的身份,专一服侍神、作神的奴仆,无时无刻不以服侍主为中心,为主而活ˎ向主而活。

“圣洁的国度”本来表示神与以色列人们的圣约关系(出19:6)。但以色列民没有遵守圣约关系,以致暂时被神弃绝。在此,彼得指出不论是什么人只要接受耶稣基督,便可如以色列人作另一支奉命的ˎ圣洁的国度。同时这一句话也点出了教会的性质是分别为圣归于神。

“圣洁”英译“神圣的、值得尊敬的、值得推崇的、圣洁的、圣徒般的”。在圣经中,神一再要求他的选民要圣洁,如出埃及记19章6节:“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”,利未记11章44节:“我是耶和华你们的神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的”,申命记7章6节:“因为你归耶和华你圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。”神的属性本就是圣洁,故而作为他的儿女我们理当圣洁。这就要求我们在生命生活上要圣洁。

“圣”与俗相对立。分别出来单单归给神就是圣。这就是指地位上单单被神所使用。

“洁”与“不洁”相对立。这是在品格上分别出来归于神,是生活的表现。

“国度””有“国家、民族、国民”之意,这在广义上可指出众教会,在狭义上可指每一个基督徒。

国家需要有统治者治理,才能成为一个国家。我们成为圣洁的国度,即我们成为完全被神所统领管理的国度。教会成为这样一个国度,我们个人更是这样一个国度。故此我们理所当然要顺服神遵守神的律法诫命,更当来认识耶稣。如申命记13章4节:“你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他遵守他的诫命,听从他的话,侍奉他、专靠他。”撒母耳记上15章22节:撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。马太福音7章21节:凡称呼我主啊,主啊的人不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人,才能进去。

上帝喜悦我们听从他的命令,我们即成为圣洁的国度,以神为王自当完全顺服。我们当反思今天是否有顺服听命的生命呢?

“属神的子民”,在旧约神特别拣选以色列人作自己的子民。在新约我们因信主耶稣成为神的子民。“凡接待他的就是信他名的,他就赐他们权柄作神的儿女。”在此彼得总结上文称呼,指出我们都是因信主耶稣而成为属神的子民。

“属神”即属于神、归属于神、是神的产业,这既是我们的荣耀,也是我们的义务:我们归属于谁,当以谁为荣,当有谁的形象。约翰一书3章9-10节:“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的,从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。”今天,我们既是属神的子民,从神而生的,就当有属神子民的样式。加拉太书5章22节:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈ˎ良善、信实、温柔、节制。”对照这些,我们有哪些?

彼得用这几句话指出我们是被神特别精挑细选出来的,特要专一侍奉他,归从他的子民。他给了我们这荣耀的身份,同样也有相应的使命。

在总结了教会的身份后,彼得提出了我们这群人教会的使命:宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

在此,“美德”不仅指神崇高的德性,还指他伟大的作为,特别是指那为我们受死,并死里复活的救主所完成的救赎工作而言。因主的救赎我们才能出黑暗入奇妙光明,才能从黑暗、罪恶、梦寐无知和不信的悖逆中被召出来,进入福音的光明与自由美好之中。

宣扬神的美德就是我们活着的目的,是教会的价值所在。“基督耶稣降世,为要拯救罪人”,这是主降世的目的。作为主的身体的教会更应当以此为目的,成为主在世工作的载体,竭力传道、传扬福音、荣耀主名。

神学家巴文克指出,“宣教圣工或布道工作若要成功,教会必须挑起那些不信的人们羡慕,教会必须有好的榜样,必须表现出基督徒的伟大。这样教会才能增长。”如腓2:14-16所记,“凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们显在这时代之中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”教会本就是金灯台,是活的见证。但今天为什么宣教事工困难以开展,是什么阻拦了世人归向主?

1)教会没有好的榜样。启3:11-12记载:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在神的殿中作柱子,他也不必再从那里出去。”

2)宣传正确的救恩。不要宣讲伪福音使根基错误、信仰目的偏失。提前4:16所记:“你要谨慎自己和自己的教训要在这些事上恒心。因为这样有能救自己,又能救听你的。”

我们教会今日存在的目的就是传扬福音、领人归主。故而我们当有圣洁无伪的样式,有主荣美的形象,宣讲正确的信息,谨慎自己的言行,在世上有美好的榜样,使神家长盛不衰。

使徒彼得用这一句简单的话指出我们荣耀的身份:惟有我们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。这是我们的荣耀,是我们在患难痛苦中的安慰,是我们在这黑暗时代继续前行的力量,是我们软弱中的盼望。但在这荣耀身份的背后更是主对我们殷切的期望。他希望我们成为圣洁、听命服从、广传福音、领人归主、荣耀他名。

但愿我们今天常谨记自己天国子民的荣耀身份,不谄媚,不邀功,有基督徒的气节;但愿我们常常谨记自己仆人服侍的身份,位高不忘本,初心不变,脚踏实地向前行;但愿我们常常谨记自己基督徒不变的身份,不求自己,荣神益人 !    

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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