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基督徒,你要有志气

古往今来,但凡为人父母者都喜欢自己的儿女有志气,有追求,古人也常说“男儿当自强”。中华民族其实也是这样一个有志气的民族,追想汉唐的大气磅礴,天下舍我其谁的雄姿令人神往。但到清末,中国人的骨气、傲气、志气似乎被屡战屡败的现实打掉,崇洋媚外的恶风渐长,卑躬屈膝的奴性自上流传。到今天,中华民族已经站立起来,在世界民族之林已经有一定的发言权。但中国人骨子里的奴性似乎还在,身体已经站起,灵魂还在趴着。这中间的基督徒似乎也受到了影响,明知自己是天上之民,却在世人面前弯腰谄媚;明知自己有个大能的天父,却过着贫穷窘迫的生活。其实说到底,中国的基督徒,你没有志气!

我们的神何等的伟大,何等的有气魄,他真是一位雄主。他对自己儿女的应许从来都是“你们祈求,就得着”,“你们大大的张嘴,我就给你们充满”,甚至他的名字都叫“耶和华”,你们需要什么,我就是什么。这样一位充满万有的神,他自然也喜欢他的孩子有志气,有追求。我们从主耶稣的教导也看到“不要忧虑说,‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。 ”可见,一位跟随神,作天国之民的人,你当有志气,有追求,因为天父喜欢这样的人。

我们知道不同的人有不同的思想,不同的心志,进而有不同的追求,人的心志决定了他整个人的目标追求, 如亚伯拉罕在神前的心志是仰望神所应许的迦南地,所以他凭着信心到神所指示的迦南地去;罗得的心志只不过想在所多玛享受一些物质的快乐,所以他渐渐挪移帐篷,直到索多玛,最终一切追求跟所多玛同归乌有;摩西的心志是宁可跟神的百姓同受苦害,也不愿在埃及皇宫里享受那些罪中之乐。所以,他成为以色列历史上最伟大的领袖,是神在旧约时代最重用的一位仆人。在旷野的以色列人,想念在埃及作奴仆的时候,能够不花钱吃鱼,有黄瓜、西瓜、菲菜、葱蒜等东西可吃(参民11:5)。他们在离开埃及的旷野路程中,常常回想的,只是这些事。结果,那一代的以色列人都倒毙旷野。

在圣经上也记载了这样一个被神特别称赞有志气的人,他就是迦勒。上帝说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”这是上帝对迦勒的评价以及应许。心志,圣经原文有“灵,意志,性情”等意,而通常我们理解心志就是“心意,意志,志气,心性”。因此,在上帝看来,迦勒相对于当时的大多数人有不一样的志气,意志,性情。他喜欢这样的人,所以赐福这样的人。今天我们也当学习迦勒,做一个有志气的人。

我们研究迦勒发现,迦勒所存的心志首先是传好信息的心志。我们反思当年神为什么要以色列人派十二个探子去窥探迦南地呢?难道神不知道迦南地是流奶与蜜之地?神当然知道他所应许赐给以色列人的,是一块美好的地土,但百姓不知道。因此神命以色列人派探子窥探那地,是要他们回来报好信息,鼓励以色列人去得着神的应许之地。神虽然已把这地赐给以色列人,但是神不能代替他们来得这地。他们必须自己去得,必须勇敢争战,把那地的敌人赶出去,然后才能得着神所应许的地业。所以神让他们打发十二个探子去的目的,实在是要他们把好消息带回报给以色列人。探子们回来该报好消息才对,可惜这十二个探子中,只有两个人报好信息,其余十个报的都是坏消息。他们是窥探了,亦看见了迦南地,知道是块美地,也把迦南地的果子抬回来了;只是他们没有信心,却凭自己的推想以为一定不能打胜当地的居民,因为居民是强大的伟人,是伟人的后裔。“我们看自己就象蚱蜢一样,他们看我们也是这样”。结果他们的回报使许多以色列人大发怨言,一同起来攻击摩西、亚伦。只有约书亚和迦勒报好消息,他们大有信心,相信神能把以色列人带进那美好的迦南地去。

其实今天,我们也是个“探子”。神为什么把我们放在教会里?神为什么让我们比别人先经历他的恩典,先得到福音的好处呢?为什么神让我们比别人先听到救恩的道理,得以认识圣经的真理呢?他不单单要我们知道而已,而是要我们用信心去支取并经历,然后去报告好消息。可惜许多人在教会里,虽然比别人早几十年听到福音,知道真理,但是他们没有信心领受所听的道。他们向人所报告的,不是好消息,乃是叫人跌倒,叫人灰心、阻碍人信主的信息!

那什么是我们的好消息,我想就是我们应该传的关于耶稣基督拯救的福音!我们所应传的,就是耶稣基督十字架的救恩。有人主张社会改革,这不是福音。有人以为基督教是提倡博爱,劝人行善,多设立慈善的机构。开办老人院、孤儿院、办学校,帮助落后没有开化的民族,提高他们的生活水准,这都是好事,却不是“福音”,也不是圣经中神交托我们的首要任务。耶稣基督的福音乃是耶稣基督为我们道成肉身,降世为人,钉死在十字架上,担当我们的罪,为我们成就了救恩,并且复活,叫一切信他的人得以重生,可以作神的儿女,叫我们有新生命,使我们活着有新的目标,享受永生的这一大好的信息。

今日魔鬼并不怕基督教,也不怕基督教许多伟大成就,他只怕我们传十字架的“福音”。他故意叫人强调基督许多善事而忽略了基督的救恩。魔鬼很诡诈地欺骗我们说,我们如果整天讲上天堂,下地狱,是自私的;整天讲罪恶、审判、是叫人讨厌的。神是慈爱的,他不会为我们预备地狱,也不会审判人;我们只讲灵魂得救,不能叫人在生活上的问题得到解决,不能对人的现实生活有什么好处;我们应该讲社会服务,讲牺牲、博爱,实际地把社会改革至完美,把耶稣地天国实现在地上,把这世界变成天国。这是多么危险的似是而非的道理呢?只要我们不讲十字架的救恩;只要人不知道他自己有罪,欺骗自己说神不会审判罪恶;只要人的灵魂仍是失丧,魔鬼是不怕基督教所作的任何好事的,甚至它帮助教会做好事!因为最后那些失丧的人,还是要跟它下到地狱去。所以只要我们把救恩拿开,基督教对魔鬼就没有什么讨厌的地方,甚至和其他宗教并没有区别。它可以赞成基督教所作的任何事,因为你如果将救恩从圣经中拿去,那么圣经中其余的道理,跟世上一切美好而只能叫人灭亡的哲理,并没有什么分别。

迦勒的另一个心志是战胜仇敌的心志。从圣经的经文中我们看迦勒的话语,可充分看到他有十足的信心,甚至在全会众发怨言时,他还是这样说:“耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。”后来以色列人进了迦南,约书亚把地分给以色列人时,迦勒已经八十五岁了。年纪老迈没有削减他的心志,他还满有信心地说:“耶和华照他所应许的与我同在。我就把他们(当地居民亚衲族人)赶出去。”迦勒有一个要战胜仇敌的志气。他不是未打仗就先承认自己失败,乃是相信虽然仇敌强大,但他的神一定会帮助他胜过一切在人看来无法胜过的仇敌。今天,有不少基督徒在传福音之前,就先承认自己是失败的;在还没有向人开口前,就已经承认对方是“亚衲族”人,我在他面前好象“蚱蜢”一样,我一定没法把他带到主面前。这样的心态,怎能把人引到主面前?

许多人都说,今天是科学时代,由于科学的进步,人类发现许多新的知识;许多从前不能解释的事,现在可用科学来解答。从前不知道打雷是什么原因,就说是雷公在发脾气,天上的神在发怒。现在大家都知道,响雷是因空中的云彩带着阴电和阳电互相吸引,而发出的雷声。从前人不知道下雨是什么缘故,以为有一位管下雨的神。现在科学进步了,人就晓得解释下雨的原因。有些人因此不信圣经的记载,以为圣经所记载很多超自然的事,都是从前的人利用当时人肤浅的科学知识来欺骗他们。他们说,虽然当时写圣经的人用意是好的,但加上这些迷信的事,是我们不该相信的。一些人不便明明的反对圣经这些记载,于是故意不讲耶稣基督的救恩,不讲赎罪,不讲十架,不讲耶稣复活与再来的事,把一切关乎超自然的事都变成写意化和诗意化的描写,所有关乎圣经里面的神迹都算是一种比喻性的描写,都不算是实在的事。他们故意强调圣经里关乎道德方面、人的品德方面的道理,特别注重要多讲爱心,强调各种好品格、好行为,使人忽略圣经里有关救主耶稣基督和他的救赎这方面的真理。这就是他们故意强调爱心和宽容的道理的真正原因。这样,他们既不至被人讥笑是落伍、迷信,同时又可以在教会中占重要地位。

今天许多基督徒被那些迷信科学的人吓坏了。他们自己把圣经的话看低了,不信神的话有大能,忙着为自己寻找庇护,好叫自己不被人轻看。这样的人所传的信息,只能叫人“倒毙旷野”,不能叫人进入“迦南”。这样的人只能报恶信,却不能报好信息。他们不是传福音,乃是传祸音。每一个要为主的福音作见证的人,应当以福音为光荣。他如果以福音为羞耻,怎能把福音传出去呢?迦勒有另一个心志,就是信靠神的大能得胜仇敌的心志。这正是我们所需要的。

迦勒也有一个勇敢为真理说话的心志。在十二个探子中,有十个是报恶信的,只能迦勒跟约书亚两人报好信息。他们在人数上是绝对少数,那十个人是绝对多数。不只是这样,更可怕的是还有差不多两百万的以色列人相信那十个探子所说的话,并不相信迦勒和约书亚所报的好消息。忠心的真理战士常是少数的人;那些听从错误的人常是占绝大多数的。假如你我面对着两百万人的反对,你我的态度是怎样的呢?还有胆量照着事实说话吗?还敢为真理争辩吗?

面对着这么多人的反对,摩西和亚伦都俯伏在全会众面前,等候神自己来定夺。但是迦勒和约书亚却撕裂衣服,对全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”那些会众一听见他们说这样的话,就想用石头打死他们。但忽然间,耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现,为他的仆人在以色列人中施行审判。(民14:4-10)

迦勒不但有信心,相信那些迦南亚衲族人都是他们的食物,且信神一定会帮助以色列人胜过他们,就象把他们当食物吃下去一般。他并不因怕人多而改变他的信息。他还是讲神所交托他该讲的话。迦勒有的是“大勇”,是真正的勇敢,不是单会在战场上冲锋陷阵,乃是面对绝大多数反对他的群众,还能坚持真理,为真理说话。

今日许多人在自己的利益,名誉受到亏损被人攻击时,非常勇敢地说话还口;但为真理,却一点胆量都没有。假如你是个基督徒,你迟早会面临这种情形,要对着许多反对你的人为真理说话。许多以色列人倒毙旷野之中,为什么迦勒和约书亚却能进入迦南,能得到神所应许之地为业?因为他们有一个勇于为真理说话的心志。教会是真理的根基和柱石,有责任为真理说话。在出现错误或异端的时候,我们不能怕得罪人,怕自己受人攻击,而闭口不言。保罗十分有爱心,对待教会的信徒是最好的牧者,有父母的心肠,很慈爱,但是他在为真理作战时,是绝不退后或妥协的。他劝勉提摩太要为真道打美好的仗,持定永生。他说:“你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了美好的见证。”(提前 6:12)他为什么被召呢?是为真理打美好的仗而被召。真希望我们当中没有一人会为自己的利益和安全出卖真道,出卖福音。我们对于维护真理,责无旁贷。这样的人才是真理战士。这样的心志,才是神所称赞的。

最后,迦勒还有一个心志,就是专一跟从神。正如神对摩西称赞迦勒所说的:“因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”同时在约书亚记十四章我们更可以清楚的看到他专一跟从神的表现:“看哪!现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我,那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”于是,约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。” 要知道,以色列人进迦南之后只有迦勒和他女婿把领地里的外邦人完全赶出去了。

迦勒确实是信心坚固,专一跟从神的好榜样。当十个探子存不信的心回来时,他仍坚定不移,持着不同的灵,这已是极不容易的事。更不容易的是他能维持这信心,专一跟随几十年之久,在旷野的岁月中,不受环境和他人的影响,一直相信神的应许。不信和不耐烦是很容易传染的,但迦勒贴近神而远离这些。他不但保守了自己,更成为活的联结,衔接了一个灰心的世代和一个能拥有神基业的新世代。他虽与众人一同在旷野,众人过四十年失败的生活,但他在灵里却与众人不同,因他另有一个心志,专一跟从神。

什么是专一跟从主的心志呢?专一跟从主就是不高举自己,不高举人,不高举团体,只高举神。我们不是跟随人,所以我们不是要听从人的话,看人的脸色。我们不是跟从一个团体,所以我们不是单单随从这个团体的决定而不随从神的引导。我们不是跟从我们自己,所以我们不是随着自己的喜好行事,也不是为自己的面子,求自己的荣耀而说话行事,乃是要专一跟从神。

为什么窥探迦南地的十二个探子中,只有两个人站在摩西、亚伦的一边呢?因为他们只看见敌人的强大,没看见神的大能。他们不靠圣灵传信息,只凭自己的推想,传讲人的意思,以致所有以色列人受到他们的影响。但是那些专一跟从神的人,都不以自己个人的利益为出发点。这样的人,眼睛是明亮的,对真理看得清楚。当我们以自己的利益为出发点来看圣经,或看任何一件事的时候,我们的眼睛是瞎的歪的,我们的说话也就偏离神的旨意。犹大跟从耶稣三年之久,看过耶稣行这么多神迹,听过耶稣讲这么多的道理,他何以不受感动?因为他有个贪财的心,一个不纯正的动机,对每一件事总是从另一个角度来看,总是以自己能否得到利益为出发点,不是以主名得荣、神家受益为出发点。这样的人在神的教会里,不能成为神器皿,只能成为人的绊脚石。

当年百姓出埃及,过旷野,进迦南;今日我们出世界,过人生,回天家。如果我们没有传好消息的志气,我们不能完成主基督托付的使命;如果我们没有战胜仇敌的志气,我们难以在试探面前站立得住;如果我们没有为真理作见证的志气,我们就是失职;如果我们没有专一跟从的志气,我们必然倒毙在旷野,一切都是枉然。迦勒的志气,正是今日我们所必须要有的志气:身为基督徒,传福音,救灵魂,舍我其谁?身为基督徒,迎难而上,胜过罪恶,舍我其谁?身为基督徒,坚持正义,行出真理,舍我其谁?身为基督徒,专一跟随,荣神益人,舍我其谁?基督徒,你要有志气,因为你实在不一样!!!

(本文是作者在默想讲章《另有一个心智的迦勒》后整理编辑而成。)

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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