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如果任由自己软弱,会怎样?

如果任由自己软弱,会怎样? 基督之爱

因为饥荒,以利米勒一家就“…往摩押地去寄居”,而耶稣教导我们说:“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命”(可8:35 )。

去摩押是不合神心意的事情,摩押在哪里?摩押人从何而来?“摩押” “属于他父亲的”, “这样,罗得的两个女儿,都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。”(创19:36、37)。

摩押有的是属世的推理,而毫无属灵的价值 。人看为好的,却可能是错误和罪恶而已。

1、不能自控必死无疑

以利米勒的错误决定,不仅害死他自己,也害死他的两个儿子,甚至连累妻子和媳妇,也丧失了所有的财产。他以一家之主作此决定,按人看似乎是为保全全家免于饥荒之苦,又像牧羊人般带领羊群去寻觅青翠的草场,好像是无可厚非、理所当然的。神的旨意不是准许以色列百姓下摩押的。

当一个人没有让神作主时,他就失去了约束的准则而任意妄为,美其名是自己自由作主了,其实却是失去了在灵里自我节制的能力。由此而来的是渐渐远离神,甚至认为离神越远越好!远离神的最后结局就是死路一条。

所以,我们不要任由自己陷溺在软弱中,也不要让软弱的频率次数太多,时间拉太长,因结局是很可怕的。

2、信心软弱越加犯罪

“拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本国,和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧”(1:15),拿俄米不是从家庭的失败中汲取经验教训,而是容忍自己的信心软弱,没有把控,就越加犯罪,她既然还有神的概念(信仰)就应该把两个儿媳带到真神的面前,而是允许大媳妇回到摩押地,回到她的神那里,甚至还要路得跟大嫂一样。

犯罪、远离神的结果会害自己离神越来越远,终至不可救拔的地步。所以,我们与恶一定要划清界限:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位”(诗1:1)。

3、怨天尤人远离真神

“拿俄米对她们说:‘不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦,既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?’”(得1:20-21)。

拿俄米认为自己很苦,说自己是“玛拉” (“苦”)。还说“…全能者使我受了大苦…”、“…耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦…”,她的信心软弱到一个地步,即使是回到神的家中仍不知道如何亲近主。事实上, 应该说“耶和华啊!认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人”(诗9:10 )。

神的儿女遭遇艰难困苦时,不可不择手段,不可向世界妥协。因为现今世界就好像摩押地,物质很丰富,却充满了罪恶。在世界中寻求解决办法,到头来必受大亏损。

其实,艰难困苦应该更促进我们倚靠神、亲近神,因而,让我们在胜过艰难困苦中,对神有更深的生命经历。

(注:本文作者为福建教会牧师)

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