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从我国信仰自由却限制“传宗教”领会神的美意——“我信耶稣很接地气”系列(1)

编者按:我信耶稣对于求职工作挣钱、恋爱婚姻家庭、实现人生价都很有帮助。因为,耶稣给我力量和智慧,使我看待自己和他人、工作和企业、社会和国家各种问题的思维方式很积极,总能找出解决方法。作者接下来将在“我信耶稣很接地气”的系列文章阐述以上观点。

我国宪法规定公民有言论自由、信仰宗教和不信仰宗教的自由的权利,圣经教导要聚会(教会,来10:24-25),还教导无论得时不得时都应传福音(提后4:2),聚会和随时随地传福音应属于基督徒信仰自由的范畴。但是我国宗教管理条例依据“所有宗教及信徒不得破坏社会稳定和社会秩序”的原则对基督徒的聚会(尤其对家庭教会)和传福音活动等做了很多限制,因此不少基督徒认为我国宗教管理条例违背了宪法。果真如此吗?

笔者认为我国宗教管理条例之所以限制宗教活动是因为我国三大宗教都与分裂国家的政治势力或政治言论有关。首先,喇嘛教与达赖有关;其次,伊斯兰教与东突有关;第三,基督教与韩国有关。多年前,一位韩国比较有名的牧师在一次讲道中说“中国的东北原来是属于我们朝鲜的土地,我们应该把它找回来。”

我们暂且讨论宗教管理条例是否违背宪法,但需要认真思考罗马书13章1-5节经文(该经文说所有权柄都出于神,作官的是神的用人,是赏善罚恶的,我们必须顺服权柄)。按照这个经文,我们应该承认我国宗教政策(含宪法与宗教管理条例)反映了神赏善罚恶的美意。下面我们就传福音事项简要探讨我国宗教政策的具体内容及神的美意。

1、我国宗教政策针对传福音的内容

就传福音而言,我国宗教政策可以概括为两句话:任何时间任何地点都允许谈宗教(这是宪法赋予的权利),但特定场所外任何地点任何时间不允许传宗教(宗教管理规定)。那么在特定场所外谈宗教和传宗教有什么区别呢?明白这个区别,就可以从中领会神的美意,使我们的信仰更接地气,实现与神共赢。

下面我们一起探讨两种情景领会“传宗教”和“谈宗教”的区别。

情景一:某日,甲在公交车上偶遇了乙,乙的东西掉在地上,甲捡起来后递给乙,乙说“谢谢。”甲带着微笑很有礼貌地对乙说“我们相遇也许是缘分。我有一个好消息讲给你听,只需要五分钟,可以吗?”乙欣然说“可以。”甲说“神创造了宇宙万物和人,神爱世人,但是人犯了罪,神就让自己的独生子耶稣替我们死,又为我们复活了,所以我们只要信耶稣就能得救……”就在这时候一位警察过来问乙:“你们在做什么?”乙会怎么回答?

情景二:甲和乙相遇的情况都和上面一样,甲说“我们相遇也许是缘分,可以聊聊吗?”乙说“好。”然后俩人就聊去为什么事去哪里……

乙:我正在去面试,不知自我介绍的亮点在哪里,心里觉得没谱,感到压力。
甲:我也曾经有过类似的问题,我信耶稣后就找到了自己的亮点,之后找工作首先是自己心里有谱,重要的是得到多位面试官的认可,拿到了三个入职通知,最终选择了一个最适合我的。你信耶稣,也可以这样。
乙:你的亮点是什么?
甲:我的亮点是思维方式很积极。这是不是很多企业需要的亮点?
乙:你怎么证明?
甲:面试官也会这么问。我举例给你回答。我思维方式很积极的一种表现是坚信“天道勤酬”,坚信自己付出就一定能得到回报,就算老板因为种种原因而无法给我回报,我信的耶稣会给我补偿。而常人不太容易坚信“天道勤酬”,所以这是我的亮点。对不对?
乙:常人为什么不太相信?
甲:你想想自己是否很坚定地相信?
乙:嗯……
甲:主要原因是大家都不知道谁通过什么方式给自己补偿,感到很茫然。对不对?
乙:言之有理。那你呢?
甲:我是很确信耶稣通过很多方式给我补偿,在谁给我补偿的问题上比一般人明确,对不对?
乙:耶稣是2000年前的人,他怎么给你补偿?
甲:耶稣是死了,但又复活了……
……

这时候警察过来问乙:“你们在做什么?”乙又会怎么回答?

显然,第一种情况乙会回答“他在给我传教”,第二种情况乙会回答“我们在谈基督教”。

2、神的美意

无论是陌生人之间还是熟人之间,传基督教是以自我为中心,在不了解对方具体需求的情况下只说自己想说的话;而谈基督教是以对方为中心,先了解对方的具体需求,然后告诉对方福音的大能(罗马书1:16)可以帮你,并说出自己或周围亲朋好友的相关见证,以此吸引对方对询问福音的大能是怎么回事,然后给予解答。那种情况的传福音效果会更好?显然是政策允许的“谈基督教”,而不是政策不允许的“传基督教”。

传福音最重要的是传递福音的大能,传递爱心。“传基督教”是建立在某些教会或基督徒个人的热心上,它可以不传递福音的大能,可以没有爱心,但是“谈基督教”必须建立在福音的大能及爱心的基础上。所以,“谈基督教”的传福音效果必然远远比“传基督教”好。

欧美国家的宗教政策很自由,传福音基本都是“传教”方式,结果福音引起多数人较大的反感,而且福音严重衰弱,这是无可争议的事实。

我曾经在一本神学教材里看到,初期教会时期罗马帝国的宗教政策与我国现行宗教政策非常类似。当时基督徒都面临着生命危险,如果被抓后坚持自己的主是耶稣而不是凯撒就会被杀。但是,当时罗马帝国在大部分时期并没有主动去搜捕基督徒,而是有人投诉就会去搜捕。因此,当时基督徒要想保住自己生命就不仅要不得罪邻居,而且要向他们传递爱心,传递了爱心,福音自然就会传开。

所以,教会(负责人)及弟兄姊妹与其抱怨在我国“传基督教”不够自由不如用我国宗教政策允许的“谈基督教”方式传福音。

基督徒按“谈基督教”的方式传福音的关键是自己信耶稣要很接地气,就像在前述例子中甲将信耶稣转化为求职工作的优势一样。基督只有这样才能吸引他人“谈基督教”。

补充:最后,我国宗教政策不允许家庭聚会也必有神的美意。与其埋怨我国政府打压宗教不如找出既能达到聚会(教会)目的又不违反宗教政策的应对方法。找出这样的应对方法必使福音更兴旺,就像我们找出“谈基督教”的传福音方法一样!希望感兴趣的教会(负责人)可以和笔者联系,一起探讨最佳的应对方法!

作者简介:崔基哲,吉林延边人,1992年毕业于清华大学。现任高商苑研发总监,清华八七同学会副秘书长。曾任三星(中国)市场部经理、北京大学社会责任研究所副所长等职。长期研究帮助大学生及年轻员工提高思维与沟通能力、情商与逆商的方法,并深入研究各教会及基督徒的社会责任及履行社会责任的具体方法。著作有:《解开洛克菲勒难题》(2006年,中国广电出版社)、《黄金思维决定成功》(2010年,中国青年出版社)。

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