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等待“时机”成熟

“时机”就是特定时间的特殊机会,具有时间限制性。

“尚未”有两种解释,一种为至今未曾;第二种为还没有。这里指的是第二种。

“成熟”也有两种含义,其一为生理上的成熟,即身体各器官的形态、结构和功能方面发展到完备状态,已全面达到成人水平。其二为心理的成熟。

“时机尚未成熟”也就是事情还有达到一定的时间,还没有发展到完备的状态。

常言道“不是不报,时机未到”,便是“时机尚未成熟的表现”。

我们知道在这个世界上,一切的事情都有它的时间,都有它的定向,都有上帝的美意。在某个人,或者某件事,还没有达到上帝的时间,没有达到上帝的要求,没有发展到“恰到好处”,没有发展到“完全完备”时,上帝是不会许可这个人离开,或者这件事挪去的。

创15:13 耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。”

“你的后裔必寄居别人的地”就是以色列人下埃及,在埃及寄居(参 创46:1-7)。

“又服事那地的人”就是替法老王烧砖造积货城,和田间各样的工(参 出1:8-14)。

“四百年”是一个约数,也就是神认为满足的时候((加4:4;弗1:10);以色列人在埃及共住了四百三十年(出12:40)。

本节的意思就是:亚伯兰的后裔,也就是以色列人要下埃及,在埃及地寄居,并要在埃及作苦工,被苦待400年。

创15:16“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。”

“亚摩利人”因敬拜多神及偶像,焚烧儿女为祭,占卜、行邪术等,为耶和华神所憎恶(申18:9-12)。

“第四代”按当时的情形,一个人生第一个儿子的年岁约为一百岁,故一代约等于一百年,第四代即表示四百年(创15:13节);或者 自利未随雅各下埃及,至摩西率以色列人出埃及,据族谱恰为第四代(出6:16-20)。

“亚摩利人的罪孽,还没有满盈”亚摩利人代表整个迦南地的土著居民。这话说出神是公义的,必要刑罚人的罪孽;但神也是恩慈的,祂容忍等待世人悔改回转,  

在这里也就是说:当上帝让以色列民在埃及寄居的时间还没有到的时候,上帝不会让他们离开;当上帝让以色列民受的苦还不够的时候,上帝也不会拯救他们出来。待到上帝所定的“日期满足”之时,“时机成熟”之时,“一切都完备”之时,上帝就要施展祂的大能,带领他们离开;施行祂的大爱,拯救他们归回。

还有就是当亚摩利人的罪孽还没有满盈,也就是还没有达到一定程度的时候,上帝容忍他们,给他们机会,等待他们悔改。但是到了日期满足的时候,也就是时机成熟的时候,倘若他们还不悔改,上帝就要对他们施行审判。

显然,当时上帝的时间还没有到,拯救的时机还不够成熟。为什么这么说呢?除了以上我们对以色列民受苦的时间,还有给亚摩利人悔改的时间,有了一些了解之后。我们还要晓得,摩西还要在旷野历练40年,否则就没有办法更好的带领以色列民。之后拯救的时间才到,拯救的时机方可成熟。

《圣经》告诉我们,摩西看到埃及人怎样苦待自己的民族和同胞之时,是爱国心切,救人心切的。摩西有同情同胞之心,有拯救民族之冲动,这并没有错。错的只是他没有寻求上帝的时间和上帝的旨意,没有耐心依靠上帝,等候上帝的心。而私自的以血气的行径采取救人的行动(“打死”12节;和“争斗”(13节),以致于达不到自己想要的那种果效。

要知道“欲速则不达”,急于求成反而不能达到目的,可能还会离目标更远。摩西的所作所为正是如此啊!

要知道“耐心等候神”,冷静的守望,待到时机成熟,才能达到意想不到的效果。就如:在耶利哥门外要等候七天,默默忍耐,直到他一声令下,才以出得胜的呼喊,看见城墙应声而倒(来11:30)。

今天,我们是不是也是像摩西一样,不管上帝的时间到了没有;不管时机成熟了没有;不管是不是上帝的旨意,都只管凭着自己的私意,自己的血气,冲动的做事,以致于总是徒劳无功呢?

我们需要像摩西一样,在旷野被历练,学会“依靠上帝,忍耐等候”等各样的功课。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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