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山西曲沃《创建神阁楼记》碑刻再现乾隆年间基督教传入历史

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山西省曲沃县位于山西省中南部,历史文化悠久,文化底蕴深厚。史称“天府雄风,三晋重地”,素有“桐叶封唐地,三晋发端处”,曾为“武公据之以兴晋,文公依之而称霸的”晋国建都之地。曲沃基督教传入历史久远,信仰纯正,影响深远,曾涌现出杨绍唐、张务俭等国内名牧。具体传入时间无从考证。

据《曲沃县志》记载:“光绪五年,基督教内地会派遣英籍童甘地夫妇来曲沃传教”。表明光绪五年(1879年),内地会差派英国牧师童甘地来该县开办戒烟所设立奖金征文戒烟传教,后二人及女儿被义和团杀害殉道,当时县府将东韩和安吉村中间的十亩地作为墓地埋葬于此,当地人称“洋人坟”,原有一通半截石碑刻有‘大英国耶稣教’,其余字迹模糊不清。

但近年曲沃县北董乡李野村发现了一通《创建神阁记》碑刻,时间为乾隆四十七年,将基督教传入时间提早了97年。本文开始提到“上帝之圣灵赫濯,威震万方,无邪不服,无善不扬”,说明基督教约在光绪四十七年已传入曲沃,圣灵伟大,威名遍传四方,制服邪恶,弘扬美善;到了光绪五年,英籍童甘地一家又来曲沃传教。当时信教的有城内的张聚会、小许的张儒林、张庄的张春成和南上官村的上官国顺等人。

碑刻提到了神阁创建的由来:“华夷尸祝,中外蒸尝,而其所以至此者,素秉英烈之所致也。予庄中街群生被恩,难报万一。施财联社,於城门楼上小龛内塑神像,装金身,每逢朔望,焚香拜祷。三月三日正圣寿之期,阖社人等虔诚摆贡於斯,虽系官业,终非祀神之妥地,念及於此无不嗟叹。於乾隆丁丑之岁,议置空地一方,东至坡,南至官道,西至官业,北至官井,四至分明,其价银壹拾陆两三钱,已有红契可据,不待细赘。本年间即创建神阁一座,围砖封,阁下又权为巡更坐铺之地。第恐世远年湮,相传有讹,社人复出已囊勒名立石,惟冀永垂不朽云尔,是为记。”

碑文意思说:华夷指中华与外族,尸祝是掌管祭祀的主礼人。蒸尝是指古代秋冬季二祭祀。曲沃县北董李野村村民蒙受上帝恩惠,修建神阁以报答神恩。于是信众在村中选取一块空地,写明地的四至,共同出资奉献建造,捐资人共有19人。由此证明这些捐资人都是信仰基督教的,捐资建阁,出于感恩。原来是一简单神阁,本年(光绪四十七年)新创建一神阁,供奉神灵(也就是上帝)。在三月三日敬拜。平时有固定敬拜时间,每逢朔望(每月初一、十五日),焚香敬拜祈祷。这说明当时的基督教也深受中华传统文化影响,并融入当时社会。(以上史料,经山西师范大学旅游文化学院吕歆及指导教授张有智考证证实)。

为进一步考证此历史,笔者专程前往山西曲沃县拜访了原县政协副主席、三晋文化研究会会长雷涛,查阅了由他和孙永和编著的《三晋石刻大全.曲沃卷》中的原文。并前往李野村实地查看,在村内高崖上,石刻已被文物部门收藏,神阁也破败不堪,在瑟瑟秋风里,仿佛诉说岁月的沧桑。走进村中心的教堂,也看到了新时代的变迁,年逾八旬的吴宝山长老虽已卧病在床,仍坚守在神的禾场,不住祷告,为主守望。村内房舍整齐,农人或耕作、或休憩,怡然自得,远望紫金山下,梯田层层,各色庄稼长势喜人,满目翠绿,红色柿叶片片,野花点缀,恰似世外桃源,仍是神眷顾的地方。

斗转星移,时光荏苒,耶稣基督的宝贵福音早已润泽这片热土,这珍贵文物见证着福音的传入与兴旺,沧桑古道印满了一代代神仆人辛劳的足迹,成为晋都沃国的祝福。               

附:创建神阁记

清乾隆四十七年(1782年)四月刊。现收藏于曲沃县北董乡李野村神阁内,碣青石质,高36厘米、宽76厘米。碣文楷书。全文37行,满行15字。董丕彩撰文,张立基书丹。

碣文:国子监太学生董丕彩撰文

           国子监太学生张立基书丹

     上帝之圣灵赫濯,威震万方,无邪不服,无善不扬。华夷尸祝,中外蒸尝,而其所以至此者,素秉英烈之所致也。予庄中街群生被恩,难报万一。施财联社,於城门楼上小龛内塑神像,装金身,每逢朔望,焚香拜祷。三月三日正圣寿之期,阖社人等虔诚摆贡於斯,虽系官业,终非祀神之妥地,念及於此无不嗟叹。於乾隆丁丑之岁,议置空地一方,东至坡,南至官道,西至官业,北至官井,四至分明,其价银壹拾陆两三钱,已有红契可据,不待细赘。本年间即创建神阁一座,围砖封,阁下又权为巡更坐铺之地。第恐世远年湮,相传有讹,社人复出已囊勒名立石,惟冀永垂不朽云尔,是为记。

阖社人等复出资财于后。(共19人名略)

乾隆四十七年四月中浣之吉日立石

注:本文参阅以下文稿,深表谢意:

1、《曲沃县志》北京海潮出版社(1957年版)

2、《三晋石刻大全.曲沃县卷》孙永和、雷涛著,太原三晋出版社(2011年版)

3、 山西师范大学文化旅游学院吕歆所著《从碑碣看明清曲沃的宗教》,《山西师范大学》2014年

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西临汾一教会同工。

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