路径:首页  >  教会  >  正文

基督徒的敬虔之道(10):由内到外,完全洁净

经文:可7:1--8;14--23

这段经文记载,耶稣在革尼撒勒的地方行神迹医治病人,有几个法利赛人和文士从耶路撒冷过来,到耶稣那里聚集,他们对耶稣的言行和五饼二鱼及履海神迹视而不见,跟随耶稣不是要听道信耶稣,而是暗暗偷看,要寻隙攻击,看到耶稣的门徒竟然在吃饭时候不洗手,于是向耶稣提出质疑 :为什么吃饭前不洗手,这只是一个关乎个人卫生的问题,特别当时正是预备过逾越节的繁忙时候,他们专程来见耶稣兴师问罪的事情,竟然仅仅是因为这件看似微不足道的小事,未免令人匪夷所思。实际上文士和法利赛人作为犹太人的宗教领袖,他们经常跟随耶稣,就是为了寻找攻击耶稣的把柄,圣经也曾记载主的门徒在安息日掐麦穗吃,被他们认为是犯了安息日,门徒在吃饭前没有洗手,他们又认为被指控为犯了古人的遗传 。

面对这些,耶稣严厉斥责他们是假冒伪善的人 ,一针见血地指出他们离弃上帝的诫命,拘守人的遗传,用人的吩咐代替神的律法,又废了神的道,不尽当尽的本分 ,耶稣引申了由内到外的洁净,指出入口与出口的差别,显明人心才是真正罪恶的源头,由此教导门徒,应当洁净内心,由内到外彻底悔改成为圣洁,才能讨神的喜悦。

无所不知的耶稣查看人的心肠肺腑,同样对于我们今天每个到他面前的人,我们里外的情形和属灵光景他都一目了然,他的教导仍然警戒教训我们 ,我们是否真正的敬虔 ?有没有固守遗传而不遵神的命令,内心是否完全清洁?有无假冒伪善的言行?求神察验我们,也求圣灵引领我们以下的分享:

一、神的戒命与人的遗传

在这里,我们看到这样一个中心,就是主在地上的时候,犹太人信仰光景的凄惨低落,作为代表的文士和法利赛人非常注重外表,表面很雅观,内里却不然,是站在耶稣对立面的。他们吹毛求疵的问题是竟然是,耶稣的门徒中有人竟然没有洗手吃饭,我们知道,犹太人非常注重洁净,尤其看重洗净“杯、罐、铜器等物”,并且严守一代代祖传的规矩,对于文士和法利赛人而言,他们特别看中摩西口传的律法和后代拉比与文士的阐释,他们有一项基本原则,就是不断传承的口头律法总集《妥拉》,与律法书一样,可以追溯到西奈山的启示。不仔细洗手不吃饭,从市上回来,若不洗浴不吃饭,洗净杯盘罐的器具,他们自认为这是非常清洁,遵守历代传下来的规矩。

犹太人净手的礼仪非常细微详尽,他们的出发点并不是为日常生活而设立,而是纯粹礼仪上的程序,饭前要按规矩洗手,首先把手上的沙尘泥土洗掉,净手的水盛放在一个大水瓶中,不受任何污染,不能杂物掉入其中,洗手的仪式规矩非常严谨,不去做,不是不礼貌不卫生,而认为在上帝面前不洁净。这些礼仪在法利赛人和文士看来,就是他们的宗教,把礼节、仪式和条例作为敬拜上帝的精髓,表面上严格遵守的人,就是他们认为最圣洁的人。

事实上事与愿违,信仰如此堕落,他们曾是上帝最眷顾的族类,作为神的选民,地上没有别的民享受属灵特权,蒙神引领拯救,并且赋予他们律法、教导敬拜的礼仪和赏赐祭司的职分以及立约与应许;然而他们滥用特权悖逆违约,弃绝神所赐予他们的恩惠,纯金失去光泽,信仰失去见证,从摩西、撒母耳、大卫、所罗门对神的虔诚信靠,从摩西五经到各卷智慧树浓缩对神的真诚仰望,到现在只注重洗手和杯盘罐的信仰,行为上却能说不能行,甚至处处与神为敌,这是何等大的堕落。只注重外表,忽略信仰的实质,内心就旧骄傲起来,认为自己比别人圣洁,高抬自己,这就是假冒伪善,耶稣在马太23章指责他们有祸了,判决他们有七宗罪,说他们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡,又好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了私人的骨头和一切污秽。又一语击中中他们的死穴“你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?”洗手的规矩在圣经中律法书中并无记载,他们却因着遗传作为衡量是否敬虔的标志。把口传的教训代替神的旨意。要知道申4;2神曾明确告诉我们“所吩咐你的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。”他们外表敬虔,却藉着祖先传统违背上帝的诫命。

比如圣经中第一条带应许的诫命是孝敬父母,使你得福,在世长寿,位列第五诫,重要性远胜于洗手,而且律法明确规定“凡打、咒骂父母的,必要治死,”但法利赛人却有办法逃避对父母的孝顺,他们说,本来要供奉你的东西,我已经献身给神了,也就是“各耳板”,这就把应近的责任抛在脑后,说是侍奉神,以此借口逃避责任违背诫命,所以律法书上的诫命也形同虚设。

二、嘴唇的赞美与心里的敬拜

面对文士和法利赛人的质问,耶稣的回答引用了赛29:13的经文,这节经文是以赛亚先知责备当日以色列人的话,说“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”一语道破他们是假冒伪善的人。法利赛人原文是“分别出来的人”,他们的生活细节上特别注重圣洁性,主张维护信仰的圣洁纯正,包括信仰与生活的统一,但他们常过于注重外表的形式,喜欢站在神的位置上审判他人,所以耶稣时代,法利赛人成了假冒伪善和自以为义的代名词。他们外表虔诚遵守律法和古人遗传,严守一切规条,内心却仇恨弟兄充满妒忌和歹毒,与神的旨意背道而驰。在路18:9-14耶稣用法利赛人和税吏的祷告比喻,生动刻画了一个自吹自擂、自以为义的法利赛人形象,在圣殿里,法利赛人站着自言自语祷告,感谢上帝,我不像别人勒索不义奸淫,也不像这个税吏,我一礼拜禁两次,凡我所做的都捐上十分之一,短短五句话,就出现了四个我,可见他是个以自我为中心的骄傲人,祷告时还不忘控告责备别人,狂傲地向上帝夸耀自己的道德完全与信仰纯正。而税吏连举目望天也不敢,只是捶胸祷告,求神开恩可怜我这个罪人。罪人的痛悔反倒算为义,这与法利赛人成为鲜明对比。

说到信仰,人们都说,一切宗教都是劝人行善的,对社会都有益处,道理固然不错,但这里就有嘴唇与心灵敬拜的根本区别。真正的敬拜是心灵的皈依与交托,与神亲密交通,与神同行;而尊唇的敬拜,只是外表徒有虚名而已,自己欺哄自己。有一个故事讲到,有一个异教徒,提刀去杀一个人,恰好钟声敲响,到了祈祷时间,他随即跪下祷告急急念了祷文,又立即起来再去追杀。这样的祈祷意义何在,只是一种外表遵守习惯,失去内在的意义。今天的许多邪教正是如此,把信仰外表形式墨守成规,貌似虔敬实则欺神骗人,危害社会。今天的教会侍奉也是如此,若只注重外表的形式,比如近年来许多地方盲目攀比建教堂、比装饰、赛节目,只注重外在的形式,而忽略生命的培养更新造就,缺少敬虔的实意,就是本末倒置,只是建造草木禾秸的工程,是经不起神圣灵之火验收的。正像一个基督徒只知道守礼拜读经奉献,也灵修,却没有真正的悔改,只是徒有虚名的外在而已,生命没有真正改变。约4章记载耶稣与撒玛利亚妇人谈道时,当妇人问他们的祖宗在基利心山礼拜,而现在要到耶路撒冷敬拜,究竟哪里对呢?耶稣说,真正拜父的,要用心灵和诚实来拜他,上帝是个灵,所以拜他的,必须以心灵和诚实来拜。这就像我们显明,真正的敬拜是用心灵和诚实,无论在哪里都能随时与主相遇。我们切不可只满足于带着身体上教会,却把灵留在外面。切不可口在歌诗,神不守舍,更不可跪下双膝祷告,心思飞到九霄云外。

三、出口与入口的差别

对法利赛人说完后,耶稣又教训众人“凡从外面进入的,不能污秽人,从里面出来的,才能污秽人”,门徒不明白,就到房里问他,耶稣说,你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。言外之意就是说,所有的食物都是洁净的。在此我们看到人对属灵事情理解的迟钝,人性的败坏不仅影响人的心思意念和良心,也影响记忆和理解,在世上各方面都聪明的,却难以理解基督信仰的简明道理。如林前1:21“世人凭自己的智慧,既不认识神”,所以他们也听见了,却不明白,看也看见,却不晓得。耶稣的教训今天读来似乎没什么特别,但在当时这是新约时期极富革命性的思想,他宣告凡一切食物进入人体内,不会使人污秽,成为食物进入体内,经过消化循环,最后变成粪便渣子排泄出来。面对犹太人顽固思想,什么能吃,什么不能吃,什么能穿,什么不能穿,什么能做,什么不能做,这些无关紧要的琐碎小事成为信仰中的重点,他们固守律法的许多禁忌,耶稣轻描淡写的话,一笔勾销了他们既是付上生命代价也要坚持的清规戒律,无怪乎连门徒也惊愕不已。

耶稣并不是说人的身体与灵性无关,我们切不可断章取义,我们的灵心思和身体之间有密切关联,在新旧约圣经中都有清楚教训。一个人如果只持守有关身体的条规,以为这就是虔诚,就完全曲解了实意。所以耶稣就就宣称,入口的不能污秽人,唯独从人的里面---心思情感意念出来的,才能污秽人。因此一个人,像法利赛人一样,严格遵守各样洗濯之礼,若从长老遗传来看,完全符合洁净的礼仪,但他的内心却像污水池子,充满了各种罪孽,好像一条泛滥的河流,不仅玷污自己,也污染家人、朋友、全城、全国。所以他强调了一个事实;只有里面的洁净才是完全的清洁,因为里面的洁净能影响外在的一切。

四、人心是罪恶的源头

接下来耶稣指出,在上帝眼里,人心是一切污秽和不洁的源头。与文士和法利赛人的教导不同,道德的纯洁并不取决于洗与不洗,摸与不摸,吃与不吃,“凡从外面进入的,不能污秽人,从人里面的,才能污秽人。”我们经常忽略起初的罪行和自然行恶的倾向,人经常把罪的缘由归咎于坏榜样、坏朋友以及特别的试探和魔鬼的网罗引诱,实际上在我们内心就是各项罪恶的源头。

大卫在诗篇51篇说,我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎时,就有了罪。人从小就怀有恶念,人心比万物都诡诈,坏到极处。在这段经文里,我们看见一长串罪的清单,‘因为从里面的,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫乱、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄,这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人’。这里主在讲普遍的人性,不是指那些臭名昭著亵渎神的人,也不是那关在监狱的囚犯。而是将全人类的作恶本性揭露得体无全肤,无论贵贱贤愚,不分男女老少,心里都有一颗邪恶的种子,就是始祖亚当夏娃遗传的罪,因为惧怕刑罚,可能许多时候深深隐藏约束自己。可一旦条件成熟,被魔鬼引诱,狂妄骄傲放荡就任意妄为,随时爆发活动,本性必然暴露无遗。所以人人都是罪人,都需要神的救赎。我们只有信靠仰赖耶稣,才能得蒙救赎,保守自己的心怀意念。正如箴16:32说“制服己心的,强如取城”,又说“你要保守你心胜过饱受一切,因为一生的果效都是由心发出。”(箴4;23)

五、求主洁净我们的心,成为圣洁

耶稣的教导振聋发聩,不仅引起当初的门徒思考警醒,同样也提醒我们当代属神的儿女,我们在神面前的属灵光景如何?我们信仰生活和侍奉经历中,是否徒有外表的形式,是否有假冒伪善的言行?是否固守传统遗传礼仪?是否是嘴唇敬拜,心却远离神?我们的心里是否被形形色色罪恶所充斥?

哦,求主赦免我们,仔细省察自己,使我们成为圣洁。愿我们都像大卫那样祷告说;神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵,不要丢弃我,是我离开你的面,求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。(诗51;10--12)愿主洁净我们,洗净我们罪孽,使我们表里如一,在基督里成为完全。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西临汾一教会同工。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

相关新闻

基督徒的敬虔之道(9):装备自己,作主精兵

基督徒的敬虔之道:(9)装备自己,做主精兵弗:6:10----20“我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿着神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的征战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以站稳了,用真理当作带子束腰

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)‬或微博(http://weibo.com/cngospeltimes),微信(cngospeltimes)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明)”

TOP