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百年和合,百年不遇——浅文理和合译本《新约圣经》简介

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  • 浅文理和合本《新约圣经》使徒行传第一章

    浅文理和合本《新约圣经》使徒行传第一章

  • 浅文理和合本《新约圣经》约翰福音第一章

    浅文理和合本《新约圣经》约翰福音第一章

今年纪念和合本官话译本(又称国语译本)圣经《新旧约全书》出版一百周年之际,兄弟偶尔从旧书网搜购到1本清代线装本装帧之《新约圣经》。很遗憾的仅是残本,余5卷经文:约翰福音、使徒行传、罗马书、哥林多前书和哥林多后书等(筒子页共一百十几页即220多面)。经从“珍本圣经数位典藏查询系统”网站(http://bible.fhl.net/ob/index.html)仔细查询比对,此本《新约圣经》的经文与1912年“浸礼”版浅文理和合本《新约全书》经文完全吻合。之后发电子邮件咨询珍本圣经数位典藏网事工主要负责人chpi先生,确认了个人所收藏这本《新约圣经》(残本)之版本系非常珍贵的浅文理和合译本新约圣经。其回函如下:

与几位珍本圣经的同好讨论后,注意到译文是一样的,反而翁先生的版本比较后发现珍本圣经系统上1912再版的约翰福音1:15有排版误植,1912年的是“约为翰之…”,翁先生的是“约翰为之…”

因为早期进入中国的英美欧宣道会为数众多,和合本称之为“和合”Union Version 正是为了凸显由基督教各宗派合作翻译出为各宗派所接受的中文圣经译本这个理念而命名。不过对于“浸礼”、“洗礼”的分歧仍各有坚持,因此圣经公会自很早以前就有出版浸版、洗版,以及众所周知的“神版”、“上帝版”的做法,供基督教不同宗派的信徒依自己的理解选用。

“圣神”也是受KJV的Holy Ghost的影响在中文圣经翻译的初期经常使用的译法。巴克礼翻译的厦门话圣经也采用“圣神”这个译法。

1904年的浅文理新约和合本圣经非常珍贵,香港浸信会大学图书馆好像有一本,剑桥图书馆有一本,哈佛大学燕京图书馆好像也有一本,但是都没有电子版,直到几年前珍本圣经的爱好者Dr. Kenny Wang从中国大陆购得1912年的再版,转交给澳洲国立图书馆的时候要求他们一定要製成电子扫瞄版作为供他们收藏的条件,这部罕见、流通量非常少的译本才首次有会让所有人阅读到。

恭喜翁先生,这是宝贵的收藏品!因为没人见过1904年的初版,没法说翁先生的收藏是否就是初版,亦或者是1904年之后又再版时印製的“洗字版”、“圣神版”;只能说都有可能的。

附1:

“百度百科”里有关浅文理和合本之简介:

1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文。次年,共成立了三个委员会,分别负责三种不同文体的版本:文理、浅文理、以及国语。全部翻译历时二十七年,其中以《国语和合译本》最受欢迎,成为今日绝大多数教会采用的标准译本。

圣经和合本(简称和合本;或称国语和合本、官话和合本),是今日华语人士最普遍使用的圣经译本。此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会,会中各差会派代表成立了三个委员会,各自负责翻译《官话和合本》、《浅文理和合译本》及《文理和合译本》。

于1904年,《浅文理和合译本》出版新约。

浅文理译本的委员有汲约翰、叶道胜、纪好弼、戴维思。他们都有译经经验,故没有跟从和合本翻译原则,以自己的方式翻译。他们完全采用英国修订译本所依据的新订希腊文文本翻译新约,严格用形式对等翻译。

他们工作进度很快,在三个委员会中是最早完成新约,但是过份拘泥于原文,使得译本不像中文而难以明白。文体也非计划原先设想的用浅白文字,而是可以和深文理相比的文言。后来决定只翻译一部文理圣经译本时,虽然称将两部文理新约译本合并,但一般认为其实浅文理译本未被合并到其中。

附2:

“维基文库”有关浅文理和合译本的简介:

新约全书-浅文理和合译ben本译者:包约翰、白汉理、汲约翰、叶道胜、纪好弼、戴维思。文理和合本新约全书,据1912年印刷版录入,内文与1904年第二次修订版相同。由于新约译毕后,译经计划变更,旧约只译文理和合本及官话和合本,因此浅文理和合本无旧约。  

(作者为浙江基层教会一名传道人。)

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