【特稿】苍洱之畔的大理圣经学校：从破旧小楼开始 近二十年服务于滇西教会
走过熙熙攘攘的大理古城，拐进稍显安静的平等路，就会看到那个有十字架又是白族特色建筑的圣经学校。1999年，从一个破旧小楼开始，同工们努力建造，为着滇西教会的需要，培养着一批批传道人。
大理教会开始于1881年，是云南福音第一站，内地会和圣公会的宣教士曾到大理传福音、建医院、办学校，但白族人崇尚本主文化，至今信徒较少。
据大理圣经学校鲍延峰老师分享，1999年开始，毕业于金陵协和神学院的邓牧师开始在大理古城内宣教士留下的一个小木楼里办培训班。当时，整个大理州也就1000多信徒。
邓牧师告诉笔者，读神学的时候，他在一位下关姐妹的介绍下了解到了大理教会缺乏神学生的情况，并在假期的时候亲自走访过大理教会，他看到了神向着自己的呼召，于是在1996年毕业后就带着单纯的心、收拾了行李直奔大理。当时，从昆明到大理没有高速公路，要坐一夜的班车才能到达，4路公交从城里穿过，古城的地板也并非今日充满诗意的石板路。教堂曾被用作工厂，恢复聚会后地上打了一层薄薄的水泥，还有坑，用草和石灰糊过的墙皮已开始脱离，这里鼓一块那里鼓一块的。“古城教会（建于1904年6月，为大理古城基督教堂）信徒也少，几乎没有年轻信徒，老人家有二十来个，还有一位老长老。总之，非常落后。下关的情况稍微好一点，盖了一个简易的平房教堂来做礼拜。”说起那时教会的情况，邓牧师告诉福音时报。
在探访的过程中，邓牧师因看到当地需要传道人来服侍教会，认识的信徒家里又有人吸毒，于是坚定了心志要来大理，单纯地相信这是神的呼召，并想着或许福音可以改变吸毒者，尽管那是一个落后的地方，他对当地也不甚了解。他是金陵协和神学院第十届毕业生，当时全国各地都缺乏神学生，多数学生都留在内地的城市，鲜有到边疆的，即便偶有个别人也会选择昆明，而不是位于滇西地区的大理。“不过二十年过去了，也印证了那是神的呼召，”邓牧师笑着说。
当时，大理教会也没有接收过神学生，邓牧师分享，在落户口、找住处、收回教产等问题上也经历了神的恩典。安定下来后，他就住在现今圣经学校阅览室的所在地——小阁楼的一间房子里，隔壁是教会长老家庭。工资有300元左右，要交十分之一奉献、要支持仍在读书的妻子，自己要生活…… 一开始就在大理古城和下关教会轮流讲道、查经，还有大量的时间可以去丽江市宁蒗县和永胜县，以及德宏州等地的山区教会走走，了解各地需要。
说起大理古城教会，据了解，恢复礼拜后信徒很少，一个礼拜只有十多块钱奉献，但为了让福音更好地发展，修建堂的事情已刻不容缓。那个时候没有电话，邓牧师就写信给同学和老师来请求帮助，最后花了三万块钱将教堂修缮，换了地板，在外墙抹了石灰。2004年的时候又修了房顶，换了椽子和瓦，主体建筑没动。因此，现在看到的大理古城基督教礼拜堂，整体结构还是传教士时期的模样，融合了白族民族特色和西方建筑元素。
从1995年办为期半个月的培训班开始，邓牧师就发现，不仅仅是大理教会，就连丽江、临沧、保山和腾冲等地的信徒也背着行李来参加。他就想：“既然教会这么缺乏，弟兄姊妹这么需要，那我们就做神学教育。”1998年，他就和教会长老商议，问是否可以将外租的教会院子用来办培训，它是传教士遗留下来的四合院，有些破烂。他和妻子住的地方还有老鼠，刚搬进去的时候墙上很多旧报纸、地上有泥巴，还常年“享受”着下关风的吹拂。后来长老同意了，尽管教会没了租金，传道人们的工资也失去了着落。
1999年开始，在各个事项筹备好之后，大理圣经学校就开始了第一届的招生，拥有的师资力量是三位老师和一位教会长老，但限于条件，没有工资。其中，几间木房子同时作为教室和宿舍使用，墙皮又厚窗子又小，光线暗，他们就把房子中间的隔板拿掉，在墙上和顶棚上都贴满了白纸，开灯的时候就会亮堂很多。其余房间作为教师办公室和厨房，麻雀虽小五脏俱全，大理的神学教育就这样一步步开始了。“虽然艰难，但是满了神的恩典，大家都齐心协力！”邓牧师见证。鉴于资金有限，为了省1700元钱，学校的老师就带着大理教会的信徒们，买了油漆和工具，一起打扫和整修校园，甚至有位弟兄在干活的过程中受伤了，又淋雨，导致腰疼了两年。
一年后，稍有积蓄了，同工们又着手扩建校园，建了两层的楼，当时整个工程承包出去需要60万的花费，为了省钱，第一届神学生们都积极参与，最后用了40万就把事情办成了。“学生自己拆房子，租了砸石头机和挖机等，材料我们也自己准备，参与搬砖、钢筋和瓦，这样就把教学楼盖起来了，基本上是边教学边干活！第一届学生在这里是有功劳的，”邓牧师告诉笔者。
2003和2006年，大理圣经学校又兴建了不同的小楼，让整个圣经学校成了一个精致、富有白族民居特色的四合院。该校的办学在经历了两届后，也从两年制转成了三年制，并不断引进教师资源，一起靠着祷告和恩典，不断培养传道人。“我们所做的工作，是为云南教会的需要而做，不是为了办学而办学。到今天来看，着实是神的恩典，大理州的教会和信徒都有限，表面上看根本没有必要也没有力量来办学，但是神让我们做了这件事情。”在谈到创办大理圣经学校的必要性时，邓牧师如此说道。
鲍老师在圣经学校教书6年，讲释经学、讲道学、个人灵修和查经。他介绍，目前，整个云南省的圣经培训班，学员的文化程度都不是太高而且差异大，学生群体从小学生到硕士生都有，多数为家庭基督徒。他们去读神学的原因也不同，有的是父母期待、有的是教会看着年轻觉得有前途就推荐了，还有的是看到教会需要想服侍教会，还有人没有信仰但是对《圣经》感兴趣。但从整体来看，大部分学生还是小学和初中文化。
鲍老师介绍说：“我们培养学生的目标是，如果是有事奉心志的初高中生，等毕业后我们会鼓励他们到四川神学院和金陵神学院等地方继续深造；而年龄大的，则希望他们在校期间能明白信仰、掌握圣经基础，并懂得按照正意来分解圣经；没能去深造的，也能掌握一些圣经知识和社会文化知识，回到教会后能服侍。”
谈到这六年来在大理圣经学校的感受，他分享，这是一所民族性很强的学校，和学生们在思想沟通、表达方式和饮食习惯上有差异，需要不断调整自己。“很感恩，上帝透过这样的环境不断塑造我，自己理解了才能更好地教给别人。他也感受到了少数民族弟兄姐妹的热情，信仰上的单纯和对于一些礼拜传统的持守。他也在学校引导学生们，告诉他们信仰是最大的，要与其他民族的弟兄姐妹和睦相处，不能让人觉得基督教信仰是某一民族的。
鲍老师还和笔者谈到了少数民族地区教会存在的供养问题，传道人们需要一边干活一边事奉教会，不能从教会拿工资。他认为，少数民族地区教会需要在牧养方面得到造就，他也教导学生，让他们有供养传道人的意识和对神学的认识，不能被境外宗派观念影响了教会的合一，也不要因为神学教导而盲目地去破坏一些教会传统，比如有的少数民族教会在礼拜天一天三次参加聚会，一整天的时间都不做其他事情，而是专心敬拜上帝，尽管圣经上没有如此教导，但能让人感受到他们对于神的敬畏。“我还听说，一些传道人自发地奉献，凑钱去探访信徒。很想鼓励他们做全职，但他们说自己不能，因为上有老下有小，”鲍老师说。
他还谈到了下关教会的艾滋病人临终关怀事工，他们的不少资料帮助了保山和临沧教会的社会服务事工。传道人们也需要有福音与社会事工相结合的意识，让神学能够“接地气”，不断推进教会健康发展，大理圣经学校也计划着要开展相关课程。
据了解，整个大理州的信徒很少，崇尚本主文化的白族人很难接受福音，但是到目前为止，州内的12个县、市都有了传道人，开始去播种福音的种子。而大理圣经学校的毕业生也分布于全国各地，多数在云南地区，除了传道还做社会服务事工，帮助艾滋病患者和吸毒者。
圣经学校的学生来自各处，有汉族、白族、傈僳族、彝族、景颇族、苗族、佤族、拉祜族、纳西族、普米族、德昂族、傣族、怒族、壮族、藏族、朝鲜族、蒙古族等18个民族。该学校今年已经走过17年，目前在校生90位，专职教师12人。
每个学期开学，学校都会首先组织学生通读一遍圣经，打好信仰根基。该校坚持着以圣经为根基、建造信仰、服务教会的理念，目前仍在培养着明白信仰和愿意服侍的神学生，还办过两届的教牧提高班，整个事工也促进了民族融合和少数民族信徒观念的改变。“大理古城虽然是一个小小的古城，但也是一个大的世界，什么人都会来古城，走进圣经学校的时候觉得很安静，但是走出去了就很热闹，所以这里不缺文化和见识，”邓牧师说。
目前，大理基督教圣经学校亟需扩建图书室，现有图书室仅有60平方米、书籍1200多册，灵性、牧养和注释书等方面的信仰书籍比较缺乏，难以满足全校师生的需要。另外缺乏管理设备，容易出现借书、还书混乱，所以学校正计划在新的图书室放入四个双面的书架和一个单面的书架，增加10个书桌和40把椅子，将现有图书数量增加至一万册，并建立全新的电脑管理图书室系统。建成后将面向大理州12个县、市教会的同工开放，便于他们在学习和牧养时查找所需要的资料。
对此，邓牧师分享，学校图书室需要增加神学和社会方面的书，使其更加丰富。“我们培养出来的学生需要既懂教会又懂社会，并且素质需要提高，让他们能做一个有忠心又有见识的传道人，不专业但是实用，能适应云南的土壤和文化发展，”他告诉福音时报。
“十架救赎跨越欧亚百年数岁恩佑叶榆，上帝洪恩充满环宇万载千秋福泽南诏，遵从圣训应呼召践行使命，开办圣院言真理陶造仆人，敬畏耶和华是智慧的开端。”在四合小院里，正对大门的房柱上，圣经学校采用白族建筑风格，画了山水植物画，白底点缀，十分典雅，还放了邓牧师写的这些句子，写出了神对于大理的恩典，也写出了大理圣经学校的使命和办学根基。
