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关于行善

在一般宗教观念里面,劝人为善是为了积功德弥补自己的过错,解决过去的业障,以达到救赎的目的。然而,罪的问题真的可以通过行善事、积功德来解决吗?如果人没有真心悔改,外面的行善真的可以让人得到救赎吗?如果罪的问题可以通过行善积德来解决,是不是行善积德成了掩饰犯罪的护身符了?还有即或行善积德能够消除自己的业障,那么行善带着强烈的个人目的,行善就不是为了对方,而是为了自己,是行善的人利用了有需要的人,行善的价值就被贬低了,同时失去了意义。

一、行善很重要

行善对社会发展很重要,每当社会动荡不安,有人陷入苦难的时候,总有人默默行善,让陷入苦难的人感受到温暖,重燃生活希望。新闻媒体也会不定期宣传一些人的行善美德,让人们看到还有许多感人的正能量。当人性的善良自然流露,行善没有条件,不带目的的时候,可以增加社会的和谐稳定。但我们不希望行善被曲解、误用甚至被利用。我们的善行需要时常检讨、反省,并且真诚表达,得到致力劝人为善的宗教人士或善心人士的接受。就像圣经说,人若知道行善却不去行,那就是他的罪。行善是一件美事。

主耶稣也肯定那些发自内心的善行。比如:耶稣要我们爱邻舍。耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。’你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37 )

二、行善不为积德却有回报

主耶稣在宣讲末日审判的时候甚至把是否行善作为审判的标准。于是王要向那右边的说:“‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’”(太25:34-40)

那些行善左手不让右手知道的人是耶稣所称赞的,也是真正被赐福的人。我们不仅肯定行善的美德,更深信善行必然会结出善果来。圣经说我们行善不可丧志,若不灰心;到了时候就要收成。我们常听到许多单纯、没有条件、不求回报的善行,在没有任何期待中得到令人惊喜的好报。这些见证激励着我们向善的心。

三、行善不能是利己行为

行善事是普世的价值,也是宗教普遍的观念,更是许多宗教人士努力劝人的目标。很遗憾,现代社会普遍所流行的行善的动机似乎已经有了变质,他不再是单纯爱人,无条件帮助人,出自怜悯之心的一个表达,反而变成了以利己为出发点的功利交易行为,行善是积功德的观念,似乎明显有这样的倾向,我们必须要加以来做一些检讨。

行善的目的理当是助人和利他,我相信这也应该是宗教劝人为善的本意。然而当宗教人士为鼓励人行善,他将单纯的行善赋予目的,变成是为了积功德。积功德是为了解决罪的问题,解决罪的问题是为了自我得救。那么行善就成了典型的利己行为。

看过许多韩剧里的财阀或政客,他们想要获得普通民众的支持和选票时,总是喜欢去做慈善,并且大肆报道。通常是摄像机停止或者没有普通民众在的时候,他们就会立刻变脸,换上充满嫌弃的表情。这些行善不过是他们达到某种目的的手段而不是真正为了别人好。

利用别人的不幸建立自己的功德和筹码。这样的心态不只是利己,还是害人。如果行善是为利己,那根本没有任何功德可言。如果行善有功德,这个功德应该是归给被帮助的人,而不是帮助别人的人。当行善是用来建立自己的声望,博取美名,累积政治成本。做一件善事就大肆报道,唯恐有人不知道。这样的一个做法完全是为自己,没有功德可言。

四、真正的行善维护他人尊严

看过这样一个小故事:一个母亲带着年幼的女儿坐火车,邻座的是一个来自山里的男孩子。男孩买了一罐罐装可乐,摆弄了半天也不知道怎么开,他想问别人,又不好意思开口。这位母亲见状,大声对女儿说:“宝宝,快把我们包里的可乐拿出来,妈妈渴了。”女儿把可乐递给母亲,她特意把可乐放在桌上,慢慢拉开钩环,打开了可乐。她只喝了一口,就把可乐放回了桌子,显然,她并不渴。但旁边的男孩,却悄悄知道了该怎么办。维护他人尊严的善行,才是真正的善行。

主耶稣批评带着利己目的的行善,这样的行善得不到天上的赏赐。再也没有比让原本美好的事去扭曲人性更可怕的事。他教导我们说你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样就不能得到你们天父的赏赐。所以你们施舍的时候,不可在人的面前吹号。你们施舍的时候,不要让左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你的父在暗中查看,必然要报答你。不求回报,不夸耀自己,不为积功德,单纯为他人默默地善行,那才是真正值得称赞、鼓励的,也是耶稣所要我们行的善。这样的善才能真正得到天上阿爸父的赐福。

五、具备行善的力量比知道行善的道理重要

其实行善的道理并不需要人来教,也不需要宗教来劝。中国古代文学大师韩愈说:为善的道理三岁小孩都知道,八十老翁却做不到。为善的道理我们从小就有父母、长辈、老师来教,还有社会规范,伦理道德来教。我们从出生就被教导要存好心,说好话,行好事,做好人。我们真正问题是没有行善的能力。

当人在高标准的宗教信仰里被教导要行善,却无力行出来的时候,对那些有宗教良知,有心要行善的人是非常痛苦的事。因此,宗教若只劝人为善,却没有给人行善的力量,那么宗教带给人的反而是沮丧与失望。

保罗是新约的圣经人物,他有学问,有纯正的犹太人血统,他热心研究律法,为犹太教信仰大发热心。他严守律法,努力行善,却发现他越知道得越多,越无法达到至善。他说我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。(参罗7:18-20 )他说我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。(参罗7:24-25 )只是知道行善却无力行善,知道本身反而是痛苦的根源。只有知道行善,还有力量行善,那才是真正的美德!

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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