快餐信仰——你的信仰是快餐式的么？
现代人提起礼仪一词的时间，我想脑袋中大概会出现几个符号：对人的枷锁；思想的禁锢；自由的羁绊；繁琐的程序；无聊的规矩；过时的约法。总之，对于传统的礼仪很多人没有好感，认为现在是后现代社会了，礼仪这种古旧的陈腐是时代的毒瘤，新青年应该弃之如敝履。因此在我们的社会中基本上很少见到要给孩子普及基本礼仪的学校，孩子的父母、老师都化身为实用主义者，凡事不能涨分的教育都是“垃圾”，什么礼仪，什么规矩？能吃么？能涨分么？不能。那就不学。
其实礼仪并非不能涨分，而是不能直观的涨分，因为它给人带来的不是短暂的眼睛可见的利益，而是长久的未来的利益，但是“快餐文化”是容不得这样的慢效果的。
前阵子得了重感冒去输液，我问医生有没有快速治疗的方法，他说最快的就是输液了，我就愉快地决定输液，但是有人可能会说输液会给人带来很多对身体免疫的伤害，让人身体对抗生素过于依赖，可是谁叫它快呢？只要能快速的治疗感冒，以后的事情再说吧。眼下重感冒才是令我难受的地方。
就在医生给我调节好输液流速的时间，我悄悄地拨动划珠调节了流速，因为我觉得那个流速太慢了，那么大的一瓶水一个小时肯定流不完，而这一个小时躺在这里多无聊。其实我觉得我也是快餐文化的受害者，在这个时代里面我们最讲究的就是快，快就是唯一的理由。
这个“快”我们是不是还可以引申一下，将其放在精神里面，精神的快感也是今天世人所追求的要素——痛快；快乐；愉快，无不是对于快的崇拜，因此我们可以坦言——快是这个时代的主旋律，并不分精神的或是物质的。然而我们发现圣经中却对有些“快”有着明显的歧视。正是这些快意，毁灭了那些追求快的人。
拿答和亚比户是大祭司亚伦的儿子，他们本有机会在父亲亚伦之后继任大祭司的，但是他们为了追求快，而私自使用凡火在神面前烧香结果被神诛杀。凡火是什么呢？就是快火，因为在圣殿里面向神焚香有着比较严格的规定，任何人向神烧香必须取用祭坛上面的火，这个火是神燃起来的，并且永远不能熄灭，但是可能是由于嫌麻烦，这兄弟二人直接自己带着火就去会幕里面烧香，结果被神击杀了。
我们可能觉得，这没什么吧？结果到最后不都是把香给焚了么？为什么上帝发这么大的脾气？可能是我们不了解上帝才会发出如此的疑问，圣经说得很清楚，我们所侍奉的神乃是烈火。祂见不得我们在侍奉祂的时间有敷衍在里面，可能这两个兄弟在神面前的献祭太过于敷衍——哎呀，那么繁琐干什么？都是火，目的是要焚香，能点着香就行了，干嘛要跑到祭坛那里去取火呢，我带着火种呢，直接点上不就完事了，那么繁琐太累。
在神面前快并不是最美的敬拜，最美的敬拜是真实与谨慎。我大概刻画一个现代信仰者的形象，他早上起床很晚，即便不为了赶时间也是沏上一杯豆奶，配上两片面包赶紧吃完，吃完看下表，再有半个小时就到点了，今天是周日还要去教堂里面做礼拜，赶紧备好圣经赞美诗出门，站在公交车站等公交，明明只等了3分钟却好像等了半个世纪那么漫长，好不容易公交车来了，赶紧上车。到了站，还有一段距离，三步并作两步走，火急火燎地赶往教堂，刚坐下崇拜就开始了，自己还因为赶路正在气喘吁吁，崇拜之前有敬拜赞美，迅速地调节好情绪投入赞美之中，心也随着主领人的节奏开始渐渐加快，感觉要飞起来了，真是畅快啊，赞美时间结束，听道时间开始，站在台上的牧师讲话充满激情，让人觉得痛快极了，简直比听郭德纲的相声还要带劲，至于讲得什么不太清楚，就是舒畅，痛快，再有5分钟就下礼拜了，急匆匆地收拾好东西，祝福一结束，箭一般的速读涌向教堂的窄门，挤公交车，回家，躺着……。
躺着？那你那么着急回家干啥？不干啥，就是为了追求快。
精神的畅快我觉得需要有一个顺序，它不能是为快乐为存在的，虽然它在追寻快乐。我有一个朋友，他是一个非常浪荡的人，我们关系并不十分密切，不过他心里有事总会找我谈心，他结婚之后，背着妻子在外面勾搭了一个妇人，他把这事告诉别的朋友，他发现其他人很羡慕他，因此他的精神得到了很大的快感，认为这就是人生赢家的生活。可是他在跟我谈心的时间，分明流露出来的不是快乐，而是担忧，担心东窗事发之后自己无法收拾局面，我劝他不要玩火，但是他很犹豫，不知道自己到底该听谁的？是他的那些朋友的还是我的。
这里面其实就有一个精神畅快的顺序，很多人所追求的畅快，最终带来的效果是别人觉得你很快乐，而自己是不是真的快乐，自己也很迷茫，甚至自己觉得已经很累了，但是别人告诉你这就是人生赢家该有的。真正的快乐不是直观而来的快乐，而是在神面前被赦罪的快乐，这种快乐起先源于忧愁，对于自己罪恶的缘故觉得痛苦，然后心灵背负重担，最后被释放的快乐。它不是一种快餐，为了寻找快乐而快乐的人。
这是一种慢的快乐，我觉得这个世界上有两种不同的快乐人：一种是马不停蹄地四处追寻快乐的人，他们的眼睛时时盯住可能发生的快乐，用一个又一个的笑点支撑自己的精神，一刻间没了快乐，一刻间就觉得失去了生存的价值。另外一种人是像奥古斯丁、马丁路德一样的人，他们的快乐来自于灵魂里面对于罪的无疚感，这种快乐不是一开始就得到的，而是经过痛苦的产难，似乎要死而后又生的喜悦。这种喜悦不是一种快餐性质的，而是长久不渴不饿的，它永远驻扎在那些得到他的人的心里，即便再危险的时间，都永远不会改变。
现在我觉得快乐应该不是一个基督徒该得到的精神意志，快乐对于信仰的诠释总是过于肤浅，我认为最好的词对信仰者来说是喜乐，一种非快餐文化下的长久的不出于追寻的精神意志。
箴言里面讲到一个小故事：说到有一个思维单纯（无知）的少年人在世界上追逐快乐，有一个妇人前来迎接他，这个妇人其实是一个妓女，她对少年人说“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿，因此我来迎接你，我已经用绣花的毯子和埃及线织的花纹布铺满了我的床，又用没药沉香桂皮熏了我的榻，你来我们可以饱享爱情，直到早晨。”妇人用各样的快乐引诱他，少年人就立刻与她同去，而所罗门的结论却是：他好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带着锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
这个故事里面的少年人为要急速地追寻快乐，因此他所遇见的就是快餐快乐，想到今天世界上的人为要迅速快乐的时间，所追寻的又何尝不是如此呢？而唯独喜乐，圣经说它是一种圣灵的果子，不是人为制造出来的，而是源于至高的神，得到它的那些人他们无一不是懂得安静等候的人，毕竟信仰不属于快餐文化。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
