从主祷文看教会在世的使命
《圣经》马太福音6章9-13节，是我们熟悉的一段经文。许多教会在主日崇拜时，都要全会众诵读，那就是大家经常说的“主祷文”。顾名思义，这是主耶稣在世未曾升天时，亲自教导门徒的祷告，是历代教会祷告的总纲。因为无论教会的祷告怎样千变万化，其祷告的核心目标，总不能离开主祷文的精意。看现今教会，多少事物令人身心疲累，又有多少服侍者陷入各样世俗的陷阱，而止步不前；多少踌躇满志的服侍者，望洋兴叹，最终如同马大的服侍碌碌无为，愁烦终日甚至终生。现象本身反应一种信仰偏离的实质，我们都“如羊走迷”，失落初心，忘记使命。主祷文不再是我们生活中每件事情，各样境况的目的，而逐渐成为一种宗教仪文，口头念念有词的伪善信仰的假面具而已。
那么，主的教会，王的仆人们，神家的服侍者们，管家们，我们到底应该怎样行，才能不辱使命，荣神益人，发光做盐呢？
一、宣扬天国福音
主祷文提到两次“国”，“国度”，在主耶稣初期开始传道时，也是首先说：“日期满了，神的国近了！你们应当悔改，信福音。”（可1：15）他的主要事工其中也有“传天国的福音”（太4：23）。由此可见，“天国”，“福音”，这是主的心意，我们教会如果能够全力想主所想，做主所做，这样便是实践神在地设立教会的目的了。使徒保罗在写信勉励青年同工时说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4：2）回想我们在教会里，家庭里，社会职场等，有多少时候效法主的脚踪，听从使徒的教训、“要传道，无论得时不得时，总要专心……”呢？
二、栽培国度领袖
“……权柄……全是你的……”（太6：13）“权柄”是神的，神赐给所拣选兴起的领袖运用他的权柄。领袖是权柄的化身，也是神权柄的执行者。领袖的功用不能僭越神在地上设立的“三大权柄机构”，家庭，政府，教会。领袖的价值藏在神的奥秘里面，而神的奥秘是基督，基督的奥秘是教会，教会的奥秘是领袖。
中国教会的牧养与治理，多年来的陋习在于：口号喊的亮，落地不见亮；台上说的亮，台下一片亮；聚会一个亮，散会又个亮；只苛别人亮，不律自心亮。培训班，培灵会等，出炉的基本都是工人，而不是领袖。所谓“牧会”，有羊则牧，无羊则养，至于“复兴与未来”，只管交托给神了，因神统管全局。而中国人特有的“孔孟思维”，和根深蒂固的政治误导，某些人教导错缪的“谦卑神学”（参太20：20-28，雅4：6）错误的解读和领受，总觉得领袖就是高高在上，发号施令，不容触犯，掌管生杀大权唯我独尊的形象。许多神所膏立的领袖因此被打压，却给那些肉体之辈的扫罗留了可乘之机。
教会栽培领袖迫在眉睫。“栽培”，就是发掘，养料，给予健康的成长途径，直至开疆阔土，封侯拜将。古人曰：千军易得，一将难求。故领袖本身，早已天命！我们看圣经列王记，好王，就是听从神话的，王好，神祝福，国家昌盛，百姓安居乐业；坏王，就是违背神话的，王坏，神咒诅，国运衰落，百姓背井离乡。可见，领袖动夕发朝至全身！
三、委身万王之王
“……荣耀，全是你的……”（太6：13）“荣耀”原本不属于我们，也不属于神所创造的所有被造物。神的儿子耶稣，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。他是世上的光，论及跟随他之人，也说“你们是世上的光”。我们今天的所有活动，都是耶稣的延续，因为教会是基督的身体，基督是教会的头，而弟兄姊妹之间又是互为肢体。所以，教会在世就是要彰显基督，荣耀万王之王，正如主耶稣荣耀天父一样。（约12：28）“荣耀”之先，必有“委身”。委身，就是与委身的对象完全的合一，完全的相交，完全的联属，完全的忠贞，完全的倚赖，完全的顺从，完全的奉献，再没有自我！丈夫与妻子相互委身，是因为婚约；而教会委身基督，是因为基督耶稣的宝血之约。基督徒要委身教会，委身牧者，更要委身真理，这是多数人理解的“委身”次序。实质上，基督徒（无形教会）如果不能明确认定真理，并认识真理源头的基督，不能全心委身真理，委身基督的话，即便委身一间教会，一个基督教机构，一位牧者，也是徒有虚名，被“委身”的教会或机构，充其量就是社会上一个可有可无的团体罢了。被“委身”的“牧者”，也不过是瞎子领瞎子而已。神在每个时代，都在寻找合他心意，愿意委身于他的人，能够甘心服首接受他真理的装备，训良成精兵强将，奔赴世界各地，延续基督的使命，宣扬天国的福音，医治百姓各样的疾病，教训他们遵守主的道，见证尊荣神。今天的你是这样的一名基督徒吗？你所在的教会是一间高举真理传扬天国福音的教会吗？是一间栽培时代领袖（工人），委身基督荣耀神的教会吗？
耶和华万军之神啊，求你使我们回转（复兴），使你的脸发光，我们便要得救。（诗80：19）
北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。（歌4：16）
愿我们中国教会不再昏睡！为主兴起！发光！（赛60：1）
（本文作者系内蒙古基层教会一名传道人。）
