从中东问题浅谈穆斯林与基督徒的认信

前阵子的哈以战争又惹动了大众不少的注意力。“外行看热闹”。对于基督徒来说，我们应透过这个千年难解的恩怨的表象看到本质，“底层逻辑”在哪？根源在哪？不少学者和评论家指出，巴以矛盾冲突的焦点在耶路撒冷，耶路撒冷的焦点在圣殿山（如今上面是圆顶清真寺）。涉及“宗教感情”，说到底，就是两种不同的信仰在那里“狭路相逢”。

有不少人（包括基督徒）以为，穆斯林信仰阿拉，基督徒信仰上帝，两个不同的神。“上面神仙打架，下面凡人战争”。这是浅薄的、至少是不准确的看法。

事实上，穆斯林也信仰独一的造物主。在他们的经书及圣训当中，也尊崇耶稣。不错，就是我们基督徒信仰的拿撒勒人耶稣基督。

“解铃还须系铃人”。大致了解穆斯林对耶稣的认识与我们对耶稣的认信的不同，有助于增进彼此了解、友谊和促进世界和平。

一、三教同源

以色列人和阿拉伯人本是血缘上的兄弟，同父系，不同母系。

犹太教、基督教和伊斯兰教被称为“三大天启宗教”，也被称为“亚伯拉罕宗教”。她们都出于一个人：亚伯拉罕。拨开历史的漫漶，三家其实是一大家子，属于同一宗族，也都反对偶像崇拜。基督徒及部分穆斯林，虽然肉体血缘不是亚伯拉罕世系，但在精神气性是一脉相承的，溯流追源，在启示脉络上涌自同一眼泉。

从出现和定型的时间顺序看，犹太教最早，基督教原本是犹太教的一个“异端派别”，后来成为全球的主流宗教。伊斯兰教产生于基督教之后的几百年，他们的经典与圣经旧约中有不少相同和相似的记载，而对新约的耶稣，他们也多有记载，称为：先知尓撒。

二、复杂的形象

基督教袭用了犹太教的经典，但伊斯兰教可不是犹太教和基督教的套改，而是自成体系。在伊斯兰教中，耶稣（'Īsā，翻译为尔撒）的形象是繁复的、多面的，也是玄妙的。

1.先知·穆斯林

古兰经中共有93节经文提到耶稣，直接加上间接的提及竟达187次，超过任何先知。与大众通常认为的不同，祂是古兰经中被提到次数最多的人名。

祂是真主安拉差派到世上来的倒数第二位先知和尊贵的使者，是先知穆罕默德的先驱，是离最后的先知穆罕默德时间最近的先知，穆罕默德自己也多次声明祂自己就是耶稣所预言的将来到者。其言行传达了对安拉的绝对服从和对信仰的坚韧，使命是引导以色列人成为穆斯林。像别的伊斯兰教先知一样，耶稣也被他们称为穆斯林（服从安拉意志的人）。

2.马利亚的儿子·弥赛亚

与基督教一样，耶稣也认为是弥赛亚（al-Masīḥ，基督），是上帝的灵和话语。在伊斯兰教中，耶稣被称为“马利亚（翻译为麦尔彦）的儿子”。由童贞女所生，在门徒的陪伴下行了神迹。母亲在野外抓着椰枣树生产，祂一出生就会开口说话，教导母亲。

3.行神迹·成全律法

耶稣医治瞎子和麻风病人，使死人复活。但记述很简略。

耶稣来并非废除律法，而是确认律法的有效性；但祂废除了部分律法。

4.未钉十字架·再临

祂被耶路撒冷圣殿祭司和百姓们排斥，但没有死在十字架上，直接升天。上帝改变了一个年轻人的容貌，让他看起来像耶稣，作为替身代耶稣被钉十字架。

罪的赦免在于一个人能真实悔改、不再犯罪，无需他人的流血牺牲献祭。既如此，那赎罪概念就不存在了。

耶稣将再临，但不是在耶路撒冷，而是在大马士革以东的白色拱廊。之后耶稣将战胜敌基督者。

5.穷人和禁欲者的守护者

有趣的是，圣训中对耶稣的描述较之古兰经，与基督教新约文本更贴近些。有认为，穆罕默德头一个妻子的兄弟在当地是一名基督教牧师。

耶稣在穆斯林世界的民间，有时是作为穷苦人和禁欲者的守护者的形象出现的。祂的美德，也契合苏菲主义者对理想人设的认识。耶稣的形象多多出现于具有穆斯林禁欲和神秘气息的文学作品中。

犹太教认为耶稣是个“骗子”。着实来说，基督教在对耶稣的认识上与伊斯兰教有更多重叠之处。

三、祂到底是谁？

粗看之下，穆斯林传统构建的神学叙事与基督教神学多有形似及重合，实则有根本的区别。

关键的关键、重点的重点是，耶稣是谁？是祂自己宣称、使徒和门徒们认信的上帝的儿子，是三位一体的上帝中的一位，还是只是个先知？

古兰经否认耶稣是上帝（安拉）。他们赞成耶稣具有些神性的光辉，但否认耶稣本身所具有的神性，反对三位一体，只承认耶稣的先知身份和职份。他们决然拒绝保罗的认识和看见，也就是否认“保罗神学”。保罗神学的核心是外邦人因信称义。而基督教新约中，耶稣强调、使徒认信：耶稣是上帝的儿子（显现），是上帝的道成肉身，祂具有神人二性。

对耶稣的旷世一问“你们说我是谁？”（参太16:13-20）的回答，从某种意义上说，决定了个人，也决定了这个世界的形态。

在与穆斯林朋友相处和作见证时，首先明了他们观念中的耶稣基督，知己知彼，才能更好地交流，增进信仰间的对话，才能更准确理解百年来世界的焦点——中东问题的实质与本源。

（本文作者为浙江一名基督徒）