保罗书信中的耶稣基督

引言

使徒保罗在基督教会历史中绝对是一个重要的人物。他不仅是外邦人的使徒，更是让基督教从犹太教的一个分支逐渐走向独立，并且使其成为普世性宗教的关键人物。保罗的重要性不仅在其宣教的实际行动，更是在其撰写了十三封新约书信。保罗所写的固然是基于主耶稣的生平事迹与旧约圣经的教导以及与其他的使徒相一致，但也有新的发展。用保罗自己的话来说，便是他所传的福音不是来自人的教训，而是由于耶稣基督的启示。从保罗的书信中，我们看到他所论及的耶稣主要是一位受难复活升天及再来的基督，另外，他将这位荣耀的基督与旧约的经训相关联，以便说明上帝所赐下的福音究竟是怎样的。 

一、受难的基督

在《罗马书》，保罗将受难的基督称作“挽回祭”。这位上帝乃是凭着耶稣的血，借着人的信，来显明他自己的义。在此，保罗的思想与彼得及《希伯来书》的思想近似，基督既为挽回祭，自然便是上帝与人之间的中介者，上帝乃是透过基督来称人为义的。在《哥林多前书》，保罗将基督的受难与“十字架的道理”联系在一起，并宣称他曾在哥林多人中间定下志向，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。在《加拉太书》，保罗告诉加拉太人他不以别的夸口而只夸耶稣基督的十字架。因十字架的道理虽然会让割礼派的人感到讨厌，却能生发出仁爱的信心。 

二、复活的基督

至于基督的复活，保罗在《罗马书》一开始就宣称耶稣乃因其复活，以大能显明是上帝的儿子。一般来说，无论在《罗马书》还是《哥林多前书》，保罗都将基督的受难与复活联系在一起。在《罗马书》他宣称“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25），另外保罗还将基督的受难及复活与基督徒的灵性经验结合在一起。比如，他认为信徒受洗乃是归入基督的死，进入水中代表与基督同埋，从水里上来则代表与基督同复活。在《哥林多前书》及《腓立比书》，保罗进一步认为基督的受难与复活既然是不可割裂的，那么基督徒在灵程上也必然会有类似的经验，若有人想要经验基督复活的大能，在保罗看来，他就必须先经验与基督同死。当基督徒甘愿为主受苦的时候，圣灵自然会让他经验到基督复活的大能。 

三、升天的基督

有关基督的升天及再来，也是保罗论述的重点。在《以弗所书》及《歌罗西书》中，保罗都提到了基督的升天。在保罗看来，基督的升天便是他的得胜及超越，也可以说，就如他在《腓立比书》所提到的基督的升天便是“基督的高升”。这种高升所带来的不仅仅是基督自己得到了荣耀且荣耀了上帝，同时也是指他的得胜，而得胜的结果便是向他的百姓发放战利品。因着基督的升天，他将各样的恩赐赏给人，使信徒们照着所蒙的恩赐而各尽其职，建立基督的身体。 

四、再来的基督

有关基督的再来自然也是保罗书信中的重中之重。福音书虽然也有记载耶稣对于自己复临的预言及诸般讲论，保罗却在这个基础上进一步提出了有关基督复临的一些细节。而这些细节主要关乎基督徒将来会如何复活的问题。在《哥林多前书》保罗将复活的基督视为初熟的果子，言下之意乃是说，基督怎样，那些属基督的也必然会怎样；基督既然已经复活，那么那些属基督的也必然会复活。至于什么时候复活，保罗认为基督徒的复活乃是分为两种情况，一种是已经睡了的基督徒，他们会在基督复临的时候先复活，然后就是那些还存留在地上的基督徒，他们也会复活，只不过由于他们在复活前还处在活着的状态，故此他们不需要经历死亡而可以在一瞬间实现身体的复活，那便是保罗所说的“被提”。由于保罗总是将基督的复临与基督的复活及基督徒的复活关联在一起，我们也可以认为在保罗的观念里，基督的复临乃是基督复活的延申，因为基督的复活给基督徒带来了复活的盼望，也给整个世界带来了复活生命的更新，而这一切都将在基督复临的时候完全实现。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！